生命靈數(生命地圖)－鍾適惠園地(分享直覺式塔羅牌,奧修禪卡,生命靈數,奧修靜心的地方)

生命靈數

你的生命地圖

110年

謹將此書獻給我敬愛的師父～奧修和上淨下空老法師

作者鍾適惠(Deva Agyana)

作者簡介

鍾適惠

學習簡歷：西元1999年接觸奧修，2003年前往印度奧修多元大學進修，受過直覺式塔羅牌、生命數字學、鑽石身體按摩訓練、呼吸治療師訓練等，及參加過多項靜心團體及治療團體。並涉獵過新時代光的課程、奇蹟課程、賽斯、克里昂、唐望、昂宿星光能及水晶光能等課程。目前隨學上淨下空老法師所倡儒學與佛法。

教學經歷：曾任高雄救國團、高雄「張老師」諮商中心、台北「張老師」諮商中心塔羅牌講師。現任中國文化大學高雄推廣中心奧修禪卡及生命靈數講師。

著作：「塔羅教室就在你家---六十五個真實案例」(神奇塔羅出版社) 。

「直覺式塔羅牌講義」、「如何解讀奧修禪卡」、「奧修禪卡十二個真實案例解說」、「生命靈數講義」發佈在網路上，供養大家。

網址 http://agyana0936407824.pixnet.net/blog

E-mail：deva_agyana@yahoo.com.tw

課程提供：直覺式塔羅牌、奧修禪卡、生命靈數、奧修靜心。

個案提供：塔羅與生命靈數。

鍾適惠聯絡電話：0936-407-824

生命靈數

數字學是科學，來自天界的高靈克里昂來到地球，幫助我們調整地球的磁柵系統。磁柵系統也與數字學有關，磁柵系統更影響著地球人類靈性的發展。

為什麼數字學與你的靈性成長有關？數字學是能量，也是磁場，佛家稱為業力，在「十二因緣法」裡，佛為我們說明，我們是如何投胎，我們的長相，所選擇的父母，一生的貧賤富貴是怎麼來的。生命靈數是一份地圖，它展開來就是你一生的旅程，在這旅程中，你會經歷哪些事件，你將要面對哪些挑戰，你攜帶著哪些潛力，你的學習是什麼？都可在這份圖表中看見。

數字學以1至9的數字來代表人的各種不同特性，每一個數字有它們純粹的特質，如果我們是成熟的，就能展現這些成熟數字的特質。但我們都是帶著無明的業力來投胎，所以，我們會從數字的「過於或不及」這兩端來開始學習如何回到數字的純粹特質。

例如，在1號人的純粹特質是獨立的成為自己，但在極端的例子裡，人們會從自傲和自卑這兩端來學習。成為獨立的自己，是享有個人的獨特性，不需要向別人證明自己（自傲），或在別人面前垮下來（自卑）。當然，在不是那麼極端的例子裡，在這兩極的傾向中，就不會那麼明顯。

你的業力(生命靈數)會牽引你去經驗某些數字，它會是影響，但它也是潛力。你可以讓這些數字的負能量來影響你，但你也可以活出數字的正能量部份，它完全由你來決定。

在你的流年裡，你也會經驗到1至9的數字能量，它們在個人成長的歷程裡可能會帶給你的主題是：

1號是數字的起始，它是關於獨立的成為自己、接受自己、具有自信的；2號是從1號走出自我中心，與別人產生情感的交流，她是敞開的，讓別人進來，並以敏銳的感知力來回應別人；3號是將情緒或情感吸收消化後，如何把它們表達出來的藝術，表達是一種創造，具有遊戲及喜悅的品質；4號是如何把3號的想法落實，具體的並以一種物質或非物質的方式來呈現；5號是關於自由、自發性、充滿好奇、喜歡新事物、透過冒險來擴展經驗或感知力；6號是接受自己心的真實來淨化，來找到真理，而不迷失在期待中，怨恨自己及別人；7號是學習如何把知識落實在生活上而變成智慧；8號是對權力、慾望、力量、金錢的追尋及展現，以及如何使用它們來豐富自己及利益別人；9號是對全體人類的慈悲與關懷，學習有智慧的愛。1至9的旅程就像是由小我走向大我的旅程，又可以說9條不同道路最終要回歸到0（自性）的旅程。

在初階的課程裡，我們會先把生命靈數的圖表建構出來，其內容如下：

一、生命數字：你一生都會走在這個數字上，它是你終身的課題。

二、四個高峰：在你人生四個特定階段，你要完成或經驗或成就的主題。

三、四個挑戰：要成就四個高峰，所需具備或改變的特質。

四、個人年份：今年（流年）你會經歷的事件或經驗。

在你的流年裡，你會經驗到1至9的數字能量，你會一直重複的學習它們。流年就像背景，而一~五項是背景裡的演員。一年有四季，春耕、夏長、秋收、冬藏，你的人生也會在1至9的數字能量不斷的學習與成長。

五、從出生的名字來了解自己。

(一)表現數字，透過工作或所做的事，而分享出來的天份或才能。

(二)靈魂驅策力：生命中最深的欲求和渴望。你的出生是由這股能量來推動。

(三)個人特質：你的社會面具。

(四)成熟數字：年紀漸長，這股能量會越來越強烈的影響你。

(五)業的圖表：前世所帶來的影響。

(六)性情氣質：頭腦、情緒、身體、直覺的運作模式。

課程流程

建構生命靈數圖表。

說明1-9數字所代表的意義及最終要走向的目標。

個人流年及獲益的鑰匙。

數字特質的互補與相尅。

了解因果法則，你想要的，都能得到。

完整圖表的解讀。

認識生命靈數所代表的意義

數字1

本質/自尊(內在的自我價值)

主題/自信

作用：數字1代表站立、自我實踐者、獨立的、有自己的獨特性、能接受自己，肯定自己並以自己的能力成就自己、創新、革新、開始以及達成目標的能力、自信的活出自己也鼓勵別人、有目標的、高成就者、獨立操作者。

專長：獨立的、依靠自己的、獨特性、接受自己、創新、高成就者、自我達成者、自我實踐者、自我滿足者。

獨立的、依靠自己的、獨特性

數字1是長這樣，他頂天立地，雙腳踩在地上，靠自己的力量站起來，所以他是獨立的，依靠自己的，因為他能夠獨立成為自己，他就能發展他的獨特性，像奧修師父一樣，奧修師父說，經典必須成為你的經驗，否則借來的知識無法帶給你真正的力量，所以奧修師父是實踐者，他的世界是經驗的世界，他要用他自己的經驗來告訴他答案。他也是獨特的，因為他是獨特的，他也能夠鼓勵你去發展你自己的自信和獨特性。

接受自己

是認識自己的優缺點，你越接受自己就越有自信，譬如曾子。

1是數字的起點，所以1號人喜歡創新，革新，不喜歡模仿別人，因他的獨特性，他有他自己做事的方式，所以通常他是自己創業的人或是喜歡一個人做事。

1號人知道自己的目標，也知道如何以自己的方式去達成目標，所以他們通常是高成就者。

自我達成、自我實現、自我滿足

自我實現的過程不是一次完成，而是一個階段接著一個階段達到。自我實現與自我滿足的過程，就像西方哲人尼采他提出的人類成長的三階段：駱駝、獅子、小孩來做三個成長階段的代表：駱駝代表跟隨者，他跟著大眾的腳步走，跟著社會的價值觀走，但是當跟隨別人不能夠再滿足他時，他便從社會的價值觀脫離出來而變成單獨的獅子，單獨的獅子代表單獨去尋找真理，以自己的方式去走自己的路，他不再依靠社會價值觀過活，他要去找出自己是誰，以及生命的意義，當他找到真相的時候，他便進到第三個階段，臣服於真理的小孩。這是尼采的成長三階段。

我的路

范仲淹

孔子

十五志於學，三十而立，四十不惑五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲而不踰矩。

自我達成，自我實現的過程是沒有辦法催促的，一個人必須很誠實的面對自己的階段，安然處於每個階段中。

給駱駝的建議

壓力催促大腸急躁症

明白道理因果法則

財富，由財布施來(隨喜讚嘆也是布施)：分內財布施，外財布施，貧窮人小布施可以得大財富

智慧，法布施，談論正法，流通善書

健康，由無畏布施來，無畏布施，排解困難，讓人免於恐懼、害怕、擔心 (貧女點灯的故事)

依理論方法來獲得，就可以少走冤枉路。

給獅子的建議

經典是人天耳目，站在巨人的肩膀上看天下，打開視野，打開心胸，正確道路，少走冤枉路。

問題與學習

我從小到大，我的父母跟我的老師從來都沒有教過我如何認識自己，我所聽到的是，誰的女兒很會讀書，誰的女兒一個月可以給父母多少錢，誰的兒子當醫生，一個月可以賺多少錢，我們所聽到的都是比較，所以自然而然，我們就透過比較來認識自己，但認識自己是往內的，認識自己無法透過外在的比較來了解自己，所以1號人在這裡遇到了問題。

1號人問題是缺乏自信，缺乏自我價值感，這是在迷失自信的情況下產生的，但如果你走在正確的學習路上，你不用去尋找自信，你自然會擁有自信，不用去找尋自我價值感，你自然就擁有自我價值感，因為華嚴經上說：「眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而無法證得」。

過於成熟不及

證明自己接受自己沒有力量去成為自己

追求目標了解自己優缺點

譬如曾子隨波逐流

競爭認識自己

自傲自信自卑

搞怪創新從眾

引人注目獨特性退縮

催促壓力達成者沒有目標

剛愎自用獨立做事依賴

缺乏接納自己(比較)

缺乏自我價值感自我實現

了解自己的優缺點，接受自己的優缺點並找到方法去補強自己的缺點，就能帶給1號人自信，在自我實踐中滿足自己，成就自己。

家庭作業：

你曾經遇過什麼樣的困難，在突破困難時，你發現你有什麼樣的能力，從這個能力中，你如何去肯定你自己的價值。

數字2

本質/情感，情緒和敏銳

主題/關係

作用：陰性能量、柔軟、隨順、配合、傾聽、內在的聲音、直覺、通靈、照顧者

專長：可為各種類型的朋友、伴侶

敏銳，敞開，和平使者，保持和諧，跟隨，直覺，陪伴者，跟隨者，照顧者，傾聽者，通靈，和平者。

2號人喜歡跟人在一起，而且懂得相處之道。

2號人會顧慮到別人，所以會做任何必要的事，來維持良好的關係。

2號人也可能會很體貼，敏感，是一個很棒的照顧者。會預先設想他所照顧的人的需要。

2號人可以成為任何類型的伴侶。他們會做很多努力，使關係運作的很好。他們會從關係的分享裡得到滋養。當他們對別人敞開，他們會覺得滿足。

成熟的2號人很能夠融入別人，跟別人創造出合一的狀態。

和諧的關係對2號人來講是重要的，他會讓別人覺得在他面前可以是放鬆的，被接受的。

2號人如果允許他們的敏感度，他們不僅可以感覺到他們的周遭，並且對那個情況及別人很仁慈，溫和，2號人處理事情會很有技巧(人際關係上的細節)，體貼，耐心。

2號人知道如何傾聽，他們具有一種能力，讓別人感到被了解、被接受。他們知道如何為別人存在，使他們覺得被重視。

2號人需要別人，所以，他們也會讓別人覺得需要自己。

2號人能看到別人的觀點，所以，很懂得磋商，協調。在爭吵時，有一位2號人在旁邊是很好的，他們可以去看每個人不同觀點，在協商中，使每個人都快樂。

他們熟悉各種感情和情緒。並且不介意將他們展現出來。事實上，他們有能力暴露出他們的內在，並敞開來接受。這個接受性就是他們的力量。2號人的力量來自他們願意敞開來讓事情碰觸到他們的內在深處，然後將那個被碰觸的部分表達出來。在人類的行為裏，它是有勇氣使自己成為具有接受性的和被暴露出來。

2號人比較不顧慮到未來，或是如何使事情發生，他們比較懂得讓事情發生。就像河流一樣，傾向自然流動，而不是採取行動，傾向配合，而不是領導或主動。

當2號人對一個情況沒有慾求，他們對正在進行的事實的感覺會比大多數的人更清楚。如果他們夠強壯可以獨立反應，生命就會變成一個容易，和諧的流（配合）。這個流（配合）不只是跟外在的世界連結，一個發展很好的2號人也知道如何聽取自己的感覺和內在的聲音，並對於超出他們自己的存在之外的訊息也會有感受，他們能感受周遭精微的能量並有能力去融入它們，這能夠使他們發展出很好的直覺力，甚至會通靈，這個敏感度可能會成為一種具有治療能力的天賦，那就是允許更高的能量流經他們。

問題與學習

過於成熟不及

努力-需要-滿足和諧冷漠、麻木、關閉情感(避免受傷)

妥協，讓步，和平受傷

給出自己權利、犠牲 (合一、外交)

優柔寡斷(沒主見) 柔順、配合剛硬

易被影響(耳根子軟) 傾聽封閉

(聽其言,觀其行)

過於敏感敏銳不敏感的(大條神經)

傾聴內在聲音

混亂直覺

自以為是通靈(妙智慧) 呆掉、失神

照顧者

過於情緒化熟悉各種情感情緒

表達出內在的柔軟埋藏情緒

防禦機制

事件個人化妄想受害者

空虛感(走入內在,

以才藝為方便,譬如書法)。

和諧與和平

戰爭：冷戰熱戰

國與國間，種族與種族間，個人與個人間

2號主題是關係

人與人的關係，人與大自然的關係，人與天地鬼神的關係

道法自然

五倫十義

父子父慈子孝

君臣君仁臣忠

夫婦夫義婦聽

兄弟兄友弟恭

朋友朋實友信

父慈

林則徐：

子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財則損其志。子孫若不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。

品德，積陰德，譬如孔子、范仲淹的後代都好。

子孝

閔子騫：

以孝感動後母(蘆花)

母在一子寒，母去三子單

君仁，仁，對人寬厚

臣忠

范仲淹被流放，仍不失自己真心，

豈辭雲水三千里，猶濟瘡痍十萬民。

魏徵曾說：他要做良臣，不做忠臣(不愚忠)，比干與殷紂王

菜根譚概論：攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。

夫義婦聽

夫要領妻行道，妻要助夫成德。

夫妻為五倫之首，夫婦正，父子親，兄弟睦

天下之本在國、國之本在家、家之本在身

夫不義，婦不可聽，應該要勸諫。

兄友弟恭

友愛和恭敬並延伸到社會上待人處事的原則

朋實友信

同門為朋，同志為友，同門不見得同志

信以義為先(符合道義)，譬如：自殺/孔子，沒有義，就不用守信

擇友如求師

孔子預言其死後，子夏日益，子貢日損

好與賢己者處，德行才華能力在自己之上

好說不若己者，德行才華能力在自己之下

益友三：友直、友諒、友多聞

損友三：友便佞、友便闢：友善柔

以文會友，以友輔仁(拿好文章分享、助仁德提升)

過不規，道兩虧，善相勸，德皆建

心魔不起，外魔不侵

神通不可了生死，

神通，佛陀不教，因不帶來解脫

佛與魔只在一念之間，任何境界，不可執著

琉璃族滅釋迦族，目犍連神通第一，救不了釋迦族。

家庭作業：

在小時候你最無助的事情是什麼？現在你以內在小孩的身份，用左手寫一封信，述說你內在小孩無助的情緒。

另外，現在你以成人的身份，用右手寫一封信給你內在的小孩，向他說明你了解他的無助並願意陪伴他。

數字3

本質/表達，呈現

主題/表達，呈現

作用：展現，自我的展現，

欲望的展現，

富創造性，喜悅。

創造與展現有很多的方式，當創造力有被引導與啟發，3號人可以成為藝術家、建築師、珠寶設計師、美髮、美妝師，還有各種藝術領域的專家。

專長：

善於表達(口才或文筆)，點子多，喜變化，創新(例如,電視廣告)，喜歡解決問題(解決問題是創意的源頭)，發明家就是這樣來的，可以從無聊事中找到樂趣，譬如地理、歷史老師，他們可以將枯燥的地名，朝代編成歌曲。

還有容易交朋友，很快跟人打成一片，他們活潑熱情的個性，很容易跟人建立關係。喜歡輕鬆的享受生活，在生活中會去尋找樂趣，有幽默感，能以自嘲的方式，帶給朋友歡樂，喜歡帶給別人歡樂，在嚴肅的情境中，如果有3號人在，就能緩解嚴肅的情況。如果在工作中遇到困難，他們也會在困難中尋找樂趣。

喜歡受矚目，喜歡成為鎂光燈下的焦點，所以他們也是天生的演員、演說家、戲劇表演者、作家。

過於成熟不及

夢幻不切實際的富創造性的沒有靈感的

靈感，點子多

(藝術家建築師珠寶設計師美妝師設計師 )

疲憊內在想表達自己的慾望沒有創造力

從創造中帶來喜悅

滔滔不絕好口才表達障礙

演說家表演者 (能量卡在喉嚨

善於表達引起不斷的咳嗽)

(好口才和文筆)

好出風頭喜歡受矚目的退縮、悲觀、抑鬱

想要被看見

過多的玩樂享受生活無趣的、嚴肅的

(真正想要的是喜悅) 尋找樂趣

以自己享受的方式來工作和生活

過多的社交善於社交、交朋友害羞的

(聚餐聚會)

精疲力竭在枯燥的課業和工作中找樂趣

(地理歷史老師)

討好

(令別人開心是他的價值) 開心果忘記自己真正的感受

取悅者幽默感 (跟自己內在沒有連結)

會唱歌聲音好聽

雞婆喜歡幫別人解決問題冷漠的

可以從中找到創造的樂趣(發明家)

學習

如何享受生活

透過創造力來認識自己

言語的修養

創作要負因果責任

如何享受生活

有人說人生的四大樂趣是吃喝玩樂，也有人說是琴棋書畫。

在吃喝玩樂部分不可以過度，因為老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂」，過度追逐色聲香味會鈍化你的覺知力，尤其讓孩子玩線上的殺人遊戲，令人心智不全，設計這種遊戲的人，罪過很大。這種吃喝玩樂能帶來短暫的歡樂，但無法帶給3號人真正想要的喜樂。古人在娛樂中，都不免起教化的作用，例如音樂不是為了娛樂這種單純的目的，它能起教化人心的作用，古人說，移風易俗莫善於樂，音樂確實能改善社會風氣，培養人平和的性情，喚起人們孝悌廉恥的認識並宣講道德仁義，例如大陸靳雅佳老師的歌，「婆婆也是媽」、「老公你辛苦了」、「老婆你辛苦了」這些歌無形中都在教化人民婆媳相處之道，夫妻相處之道，3號人要去辨別哪些吃喝玩樂只會耗損你的能量，而哪些吃喝玩樂能帶來真正的成長與喜悅，你要懂得揀別。

透過創造力來認識自己

孔子說：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」。

興：學習詩可以往內認識自己，發現興趣並且立定志向。

觀：透過觀察天地萬物來發現自己的優缺點。

群：古人的玩樂，琴棋書畫都是在調伏自己的情緒，磨去刺人的菱角，讓自己的性情圓融與別人能和諧相處。

怨：可以抒發情緒，讓怨恨惱怒煩有一個健康的出口。

所以古人以才藝為方便，透過才藝往內走來認識自己。像1號人，缺乏自信，缺乏自我價值感；2號人的依賴和內在的空虛感，都可以透過文藝創作往內認識自己來化解自己的問題。

言語的修養

3號人的專長是表達，他們的優勢是有好口才，好文筆，但是口為禍福之門，因為一言可以興邦，一言也可以喪邦，言語的不慎，會造成人生路上很多的阻礙，所以學習如何說話，可以少犯錯，少走冤枉路。

我們說話時，要考慮說話的存心、態度、方法、時機、還有語調。

說話的存心

你說話是為對方好，還是在發洩情緒，別人是可以感受到的，因為「誠於中，形於外」。說話要處處為別人著想，為別人好才說，符合道義的才說，利益別人的話才說，這是對別人的慈悲心。

說話的態度

要言行一致，說你所做的，做你所說的，這樣人才不會講大話。在家庭中，父母如果言行不一，說話不算話，孩子就會失去對父母的信任，如果孩子連父母都無法信任，那他以後還能信任誰呢？這對孩子以後的人生道路跟性格都會有很大的影響。另外在團體裡，如果主管說話不算話，就很難領導下屬，很難凝聚團體的力量。

謹慎

弟子規云：「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。人在歡喜和生氣時，說話更要謹慎，古人教我們，「盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書」，免得喜怒過後而後悔所做的決定，而且在生氣時，衝動說的話，可能會讓人記恨一輩子，所以在生氣時，最好先緩和一下情緒再說話，所謂「忍得一時之氣，免得百日之憂」。

隱惡揚善

夫妻之間情義道義善相勸德皆建

婆媳之間

家醜不可外揚免外人離間，不是一昧隱惡，是要勸善

言語還是要厚道一點，讓別人有改過的機會，給別人留後路。

方法

言語是要讓人與人之間更和諧而不是因言語而對立與衝突，所以「孝經」教我們，「非先王之法言不敢道，非先王之德行，不敢行」，非法不言，非道不行，也就是聖人怎麼說話，我們就怎麼學，聖人怎麼做事，我們就怎麼做，學「口無擇言，身無擇行」，說話不是我想怎麼說，而是學習聖人怎麼說，如此說出的話就不是隨順自己的脾氣而是隨順道義與慈悲，如此我們的一言一行就是在調伏自己的貪嗔癡慢的習性。

說話的時機

孔子說：「未見顏色而言謂之瞽」，諫不入，悅復健

事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

勸長官三次，勸朋友一次，勸家人父母無數次，

朋友間要定其交而後求

你的創作要負因果責任

不論你以口語或文字所演說，出版的創作，都要付因果責任。陽間有言論自由，陰間有言論自由嗎？聽說愛因斯坦現在在核爆地獄受苦，每個細胞都要受幾千度的燒烤，科技有利也有弊，當弊大於利時，中國古人就不流傳給後世，例如漢朝王莽時代，中國就發明了滑翔機，諸葛亮發明了木牛流馬，一天可走三四十里路，用機械代替牛馬的運輸機器。

George and Mary

設計線上殺人遊戲，淫慾影片的都要背負很重的因果責任。

家庭作業：

做什麼事情會讓你感到享受、有樂趣、好玩。

或是在你生活中練習，以你享受的方式來做事與表達。( 請勿在操作危險機器與開車時作此練習。

數字4

本質/身體

主題/身體、步驟、程序、組織

作用：自然的生存能力，身體的本能與直覺，對環境與食物的感知力，「在」，處在當下的能力，基礎，建設，步驟，平凡，務實，腳踏實地。

專長：喜歡做事，做事有條理，有組織架構。

工作上，穩定性高，忠貞，不喜歡變動，喜歡在固定的時間做固定的事，有持續力。

個性上，平凡，務實，不浮誇，腳踏實地的做事，適合做身體工作者，園藝，栽種植物，跟大地很有連結。

有安全跟保障的概念，做事穩妥，老實可靠，當他們跟身體很有連結，身體的敏感度就能讓他們感受到食物的能量或是吃出做便當者的心態(可參看曠野的聲音) 。

會先把難題先設想好並做好準備(很好操煩-台語)

問題與學習

過於成熟不及

不變通，死守步驟做事有條理架構沒有組織力

難題取向安全，保障不負責任的

操心的

工作狂(保障安全) 喜歡做事怠惰的懶惰的

過份小心務實，腳踏實地不務實的不腳踏實地的

小心翼翼

緊張固定時間做固定事

跟身體有連結

園藝，栽種植物

學習

安全，保障

如果可以做什麼事來保有安全與保障，我們沒有理由不去做，但是4號人太過度緊抓安全而無法真實的處在當下和隨順自然，他們的小心翼翼使他們無法放鬆，例如買房子

了解因果法則後，就能再度信任與放鬆

每件事情的發生都不是偶然的，每一件事情的發生都需具備「因、緣、果」，如果我想要什麼結果，就去種什麼因，結果就會自然而然以它自己的時間點來臨。了解因果法則，4號人就能再度擁有信任並放鬆的處在真實裡。

對於不及的4號人，要學習待在此時此刻，一次只做一個步驟，去完成他們的目標。

生命是要我們去經驗什麼，而不是擁有什麼 (從經驗中獲得智慧比擁有什麼還要重要)。

家庭作業：

學習慢活，回到身體的練習。

每天，給自己一個小時，慢下來生活，譬如：吃飯的時候，感覺與食物的接觸，感覺食物和舌頭間的互動，感覺食物如何進到你的口裡，你如何嚼等等；喝水的時候，感覺水如何通過你的嘴巴和食道，然後進入你的胃；走路的時候，感覺腳板和地面的接觸；洗澡時感覺水與泡沫間的觸感，總之，在生活中慢下來，感覺更多的覺知與感受在你所接觸的人事物中。

每天花一個小時的時間在慢活中，來恢復你的敏感度。在慢活中，能降伏你的心浮氣躁。

數字5

本質/能量

主題/自由與活力

作用：能量帶給身體活力，能登高山潛入海，翱翔天際，環遊世界並帶著好奇心去探尋新事物，品嚐美食，到非洲探險，玩跳傘，高空彈跳，甚至特技表演等興奮事，只要是新奇還帶有一點冒險和興奮事，就能讓5號人感到自己是活著的，去感到內在那活生生的能量，活生生的能量不一定是外顯的，它也可以是內在的。

專長：對自己喜歡的事，會全然熱情的投入，做事快速，適應力強，充滿好奇心，喜歡新事物，新餐廳，新美食(家電，家具，3C產品)，對於沒有變化的事物容易感到無聊，喜歡到處遊歷，看異國風情，導遊是適合的職業，有活力，有能量，有好體力，勇於冒險，身上有一股活生生的能量(小時候可能是個野孩子，令大人頭痛的)，全然投入在自己喜歡的事上，有時會到忘我的境界，有好口才，反應快。

過於成熟不及

放蕩沒有紀律規矩自由不受拘束侷限在熟悉的環境

注意力容易分散好奇心沒有好奇心

持續力不足

浮躁、急功近利做事快速畏縮

(躁矯之以靜，看古書聽古樂)

雜而不精可以同時學很多東西

鈍化能量可以同時做兩三種工作

分散能量全然、專注壓抑能量

莽撞、衝動有活力恐懼性議題

(野孩子、令人頭痛) 好體力恐慌症神經症狀

喜歡感官的刺激活生生的能量熱情藥物濫用大吃大喝

(酒精藥癮性放縱)

流浪僻探險侷限在熟悉的的範圍裡

四處遊歷

過度追求新鮮事新奇的不輕易嘗試新事物

(換傢俱電器換環境手機) 喜變化的

對例行事物容易感到無聊

學習

運動和保持能量的流動，對5號人來講非常重要，不活動或能量沒有流動，5號人的能量就容易卡住，當能量卡住，5號人就跟自己沒有連結，不知道如何處在當下，如何反應，如何生活，當能量卡住，5號人經驗到的是恐懼。

5號人有廣大的興趣，喜歡學很多東西，但都雜而不精，要了解成功在於專一於一樣，而且要耐得住無聊，要有始有終，要了解「多」不一定會比較好。

做事快速，要考慮到風險。

學習面對恐懼

當我們恐懼某個人事物時，要勇於面對問題，聖嚴法師說，接受它，面對它，處理它，放下它。

恐懼是腎臟的原型，讓我們在面對危機時，給予身體能量，看是要反抗還是要逃跑。恐懼會不會形成問題，在於我們對恐懼的態度。成熟的5號人，勇於冒險，並非他們沒有恐懼，恐懼與興奮是同時存在的，這種刺激或許是他們體驗活生生能量的方式。

有時我們會處在一種莫名的害怕中，但又不知在害怕什麼？這時可做下列的練習：閉上眼睛，深呼吸一口氣，往內觀，去找害怕在哪裡？(或痛、癢、煩躁在哪裡) 。經典上有一個例子，禪宗二祖慧可，心不安，去找達摩祖師，請達摩祖師幫他把心安住，達摩說，你把心給我，我幫你安，慧可往內找卻找不到那顆不安的心，達摩說，我已經幫你把心安好了，因為不安的心，根本不存在。

我自己面對恐懼的方式，我會用「心經」來安住我的心，心經云，「無智亦無得，以無所得故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，當我想起這一句經句，我就比較不害怕。當我們能面對並處在恐懼裡，恐懼的影響力就會降低。

自由的真諦

有些人會冒著生命的危險去登聖母峰，穿越大峽谷，跑世界馬拉松，他們藉由精神與體力去挑戰極限，或許這是他們追求自由的方式，但有一種自由奧修稱為最終的自由---成佛。三界中，欲界有苦苦、壞苦、行苦；色界有壞苦、行苦；無色界有行苦，有這些苦，你就不得自由。欲界的苦苦共有8個，有生理的苦(生、老、病、死 )；有精神的苦(求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛苦) ，如果你想得到最終的自由，就要離開這些苦。儒家的方法是格物，格是革除，物是欲望，欲望越少，靈性就越提升，苦就越少，少欲知足是入門的簡便方法之一。你內在的本質是常樂我淨，常指永恆，樂指快樂，我指主宰，當你能離苦，能主宰，你才擁有最終的自由，而戒律，守規矩是朝向自由的方法，戒律能帶給你自由。

了解放縱行為背後的原因

放縱行為是5號人壓抑能量後的釋放。我有一位學生，吃飽飯後，還能吃下半條吐司，吃完後，他的胃都撐得很痛苦，這種情況持續了半年，後來他說他牢牢記住那種痛苦，讓他不再有這種行為。我自己也有放縱的行為，當我要求自己，但又做不到，感覺挫折時，我就會去追劇，追完劇後，我就感到後悔，譴責自己，然後呼求觀世音菩薩，阿彌陀佛救我，後來我慢慢的學會看破放下，不再要求自己如何如何,,,,,。

當你有放縱行為，不論任何理由，都不可以碰毒品，毒品容易讓人上癮又不容易戒除，絕不可做出傷害父母，傷害身體的行為。

家庭作業：

自發性的舞蹈，或在自己房間裡給自己30分鐘做自發性的行為並且聽取你的能量

數字6

本質/心

主題/愛與真理

作用：愛和無條件的給予、責任、把心奉獻給真理、一生為真理服務、對社會家庭有責任感、道德規範、美學。

宜蘭羅東聖母醫院的許多神父，年輕時從義大利飄洋過海來台灣，只為宣教，他們透過醫療的服務來傳遞神愛世人的精神。他們透過雙手傳遞耶穌的教悔，他們為真理奉獻出他們的一生。

專長

6號人喜歡照顧人，尤其是弱勢族群，例如小孩跟老人，他們是人道主義者。他們追求真理與信仰並願意為他們的信仰奉獻一生，一旦他們認定什麼是真理，就會義無反顧的維護。他們的個性是正直與善良並富有責任感，因為他們的行為是對神負責的。他們很有道德規範，是善良的公民。跟2號人一樣，6號人喜歡跟人相處，他們的氛圍就是愛與分享，而且他們喜歡行善。

問題與學習

過於成熟不及

害怕犯錯做對的事故意做錯的事(叛逆行為)

要一再確認行為是對的喜歡行善

被責任感壓垮責任感不負責任的

嚴苛道德規範放蕩不拘

(對自己對別人)

宗教狂熱is恐怖組織為真理而活沒有信仰

為真理奉獻一生

要求對價關係愛而且無條件的給予冷漠受傷關閉自己

期待得到感激

期待得到認同

抱怨與責備

挑剔善於找出錯誤的事

要求完美沮喪挫折

(10件事情中只做錯一件事會耿耿於懷

忽略做對了9件事)

適合做客服人員

美學

環境家庭佈置美美的

適合設計藝術領域

要求別人做對的事

指責別人做錯事明確的是非對錯當自己犯錯會有羞愧感

或是懷著無名的羞愧

感覺自己永遠都是錯的

什麼是真理

真理是亙古不變的道理，它超越時間與空間，就像「論語」這部書，雖然距今日已有兩三千年的歷史，但它的教義用在今日，依然可靠，它能解決21世紀的社會問題。

真理在哪裡？

約翰福音14章第六節，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去」。佛陀臨終的遺囑，「以戒為師、以苦為師」以及四依法「依法不依人、依智不依識、依了義不依不了義、依義不依語」。真理在經典裡，每個人都能藉著真理離苦得樂，了生死，出三界，親證佛陀的境界。所以儒釋道是真理，孝敬、五倫、四維八德是真理，老法師說is恐怖組織的領導者曲解古蘭經的教義，古蘭經裡頭有聖戰，但那是保衛戰，不是侵略戰。就像我們的中日抗戰，是保衛戰，所以信仰要依法不依人，宗教要回歸教育，才不會被有心人曲解經典的教義。

對「是非對錯」要有更多的彈性

人有一長就有一短，6號人在擇善固執中，要有容人之過的雅量，人因為沒有受聖賢的教育，才會犯錯，如「三字經」云：人之初，性本善，苟不教，性乃遷」。對犯錯的人，如果太強烈指責反而形成對立和關係的緊張，這樣只會讓問題更嚴重，例如味全食安問題，全民發起牛奶買秒買退事件，後來這些牛奶只能倒進水溝裡，這種行為就像「論語」中說的，「人而不仁，疾之已甚，亂也。」對不道德的人，太強烈的去對抗，憎恨太過，反而添亂。那怎麼辦呢？論語中又說，「舉直錯諸枉，能使枉者直」，也就是說，我們可以舉好的企業對社會的善舉，以此來影響那些不仁的企業，例如高雄的氣爆事件，台積電就為這些災民鋪路，這個企業就會贏得人民的愛戴。歷史上，舜舉高陶，湯舉伊尹這些仁德之人為官，那麼那些不仁之人，就不敢做亂。

所以，6號人對「是非對錯」有明辨而沒有執著，才能利己利人。

對價關係

如果你的愛與付出是來自你的心，來自真理，那麼就不會要求回報與對價關係。6號人如果了解因果法則並信任因果法則，那麼奧修師父說，如果你給出更多，存在會回報你更多，如果你給出一些，存在就回報你一些，如果你什麼都不給，那麼存在什麼都不會給你。因果法則不是誰訂的，他是自然的法則，所以有句話說「人善被人欺，但天不欺」、「天道無親，常與善人」，自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。所以，你的付出不需要求，自然就會有回報。

家庭作業：

在經典中找一句你喜歡或已在奉行的經句(聖經、佛經、儒書)。

你打算如何把你相信的真理落實在生活中或你在落實真理的心得或挫折。

為你自己的真理負責，活出你自己的真理而不要求別人。「正己而不求人，則無怨」。

數字7

本質/頭腦

主題/知識與智慧

作用：博學、審問、慎思、明辨、篤行∼智慧。

記憶、深究、了解、分別、落實∼智慧。

知識透過落實轉變成智慧，或透過生活經驗來學習。

好學近乎智。

學而不思則罔；思而不學則殆。

貪多嚼不爛。

往內認識自己，單獨的能力，靈性的探究，神秘學的探究，進入宗教經典和信仰，有邏輯分析能力，能閱讀大量資料並做歸納與教學。

專長：

聰明，反應快，有金頭腦，在他們有興趣的領域裡都表現相當出色，因為他們能專精，所以能成為專家，像科學家、哲學家、律師、會計師、醫師、心理學家等等，他們善於分析、歸納、剖析、善於看到事情的核心。享受單獨，不怕與別人不同，如果他們向內探索自己，會去了解生命的意義和目的，然後會去追求靈性，進而進入宗教，成為牧師和傳道者。

他們內在常有深層的智慧，他們不只是知道，還透過生活經驗學習而來的智慧。

問題與學習

過於成熟不及

智者隱士

(小隱隱於野大隱隱於市)

收集知識

為學習而學習博學多聞不學習的

嚴肅的

重理論輕經驗

迷失在理論裡

與實際生活脫節

邏輯強、理性沒有條理缺乏組織能力

具分析剖析能力

閱讀大量資料做歸納與教學

在喜歡的領域裡都能專精學習

傲慢、自以為是成為各領域的專家

科學家哲學家醫生律師會計師心理分析師

探究生命意義與目的

宗教狂熱追尋靈性宗教傳道者無神論

喜歡神秘學

離群索居

不知如何跟人相處

聊天享受單獨害怕單獨

很用頭腦知道頭腦的有限跳入靈性觀照

迷失在頭腦裡

學習

知識不代表智慧

知識是死的，智慧是活的，為了學習而學習，為了收集知識而學習並不能帶來智慧，所以學習的動機很重要。「大學」云：大學之道在明明德，在親民，在止於至善。第一句話就把學習的動機講清楚了，學習在開啟自性本有的智慧與德能，並幫助別人也開啟他們的智慧，並且做到圓滿。跟佛法的「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」的動機一樣，都是為往聖繼絕學，為萬世開太平的慈悲動力，對眾生的慈悲是你學習的動力，因為你不忍眾生苦，而救他必須先自救，要把所學的落實在生活上，你身口意的行為要跟弟子規、太上感應篇、十善業道經相應，你自己先得利益，才能幫助別人也得利益，這些經典的核心來著孝道，古人云：「孝心一開，百慧皆開」，智慧來自孝與敬。

會讀書，但忽略如何做人

現在企業徵才，除了考慮學歷與能力之外，還額外重視員工的品德，因為有百年的大企業，因員工的品德不良而破產倒閉，英國霸菱銀行便是一例。一個會做人而且處處能為人著想，他在職場上就比較多的善緣與助緣，工作也會比較順遂，但現在的父母，只希望小孩把書讀好，不讓孩子做家事，在家養尊處優，殊不知「習勞知感恩，習勞知父母恩」，讓孩子做家事，他才能知道別人的辛勞，父母養家的辛勞，才能學會如何替別人著想。

單獨的問題

有些7號人在單獨時，才能感覺到放鬆，所以7號人需要向親近的人表明他們的需要，以免別人誤解他們的疏離是因為不喜歡對方。在人際關係上，如果能帶著遊戲的心情，就能破除在人際關係上的障礙。

佛教對人類的貢獻是教育

佛教有倫理、道德、因果的教育，還有哲學、科學的教育，從如何做人，到如何做事範圍全涵蓋到，近代的科學家日本江本勝博士對水的實驗以及量子力學家念力的秘密，都證實了三千年前佛陀在禪定中看見的宇宙人生的真相，佛經哲學是全世界哲學的高峰，我相信他也是科學的高峰，不讀可惜。

家庭作業：

對你自己內在的洞察，內在男人與內在女人。當你用左眼看，用左眼說話，你感受到什麼？

當你用右眼看，用右眼說話，你感受到什麼？

想深入了解者，請參考「內在男人，內在女人」一書。

數字8

本質/權力

主題/慾望與力量的展現

作用：主張自己的權利與想法，保護自己及家人，欲望的落實與實現，理想的實踐，讓自己在物質上是豐富的，金錢上的富足及利益他人，做事情的能手，能領導又能配合別人。

專長：善於組織與授權，知道如何運用團隊力量來達成自己的目標。

清楚知道自己想要什麼，並能在腦海中擬定達成目標的步驟及細節，只要在工作上能給予頭銜和職位，尤其是管理的位置，8號人都能在工作上發光發熱。他們是天生的老闆性格，是效率及節能的專家，能以最少的人力，創造最大的生產力；能以最少的成本，創造最高的利潤。

對8號人而言，金錢是權力與力量的象徵，是8號人最看重的東西。他們可能投身在與財經領域相關的工作，他們會讓自己在金錢上是富足的。喜歡成功，害怕失敗，他們有可能花很多時間在工作上，可能是一位工作狂，為了成功，他們的控制慾會變強，在工作上，可能會太過強勢，但真正的力量來自陰陽力量的平衡，能主張與領導，並能柔軟跟配合別人。

成熟8號人，當他們有慾望時，他們也懂得配合與等待。

組織力強，小至小孩的遊戲，大至公司的管理，他們都能組織的很好。

問題與學習

過於成熟不及

強勢的

以不法手段達成目標追求慾望忽視慾望

知道自己想要什麼壓抑慾望

並且去達成目標

操勞做事能手

組織團隊透過授權管理達成目標

斤斤計較效率、節能浪費

有金錢概念

有做生意的頭腦

管理者有領導才能

貪婪與勢力

(太看重名利價值) 看重名與利不敢擁有名利

工作狂愛好工作懶惰的

控制欲害怕失敗

追求成功以放棄來逃避面對

失敗的恐懼

揮霍理所當然享有富足的生活貧窮意識

有錢也不敢花

侵略性有力量的放棄、受害者的角色

競爭、強勢 (陰陽力量平衡) (陰性力量太多)

(陽性力量太多)

學習

陰陽力量的平衡

處高位者如何擁有金錢與權勢之後而不迷失

全然擁有就能全然捨離

退縮的受害者

陰陽力量的平衡

8號人的學習是調整陰性能量和陽性能量的平衡。

過度的8號人要放鬆慢下來，讓自己擁有陰性能量－接受，合作，流動。

縮減的8號人，需要更多陽性力量，以自信和自我價值感，讓自己有行動力去爭取他們想要的東西。對過度的8號人，除非他們能夠放掉對成功的需要和對失敗的恐懼，否則他們很難放下努力去完成什麼事的習慣。事實上，失敗並不會帶來可怕的事，它並不是什麼大不了的事。當這個基本的恐懼被解決，過度的8號人就能開始放鬆下來，並對來到他們身上的事敞開，讓存在去引導那個路，他只要合作並跟隨。

有時候這個改變會透過經驗而發生，從經驗中，他們了解追逐慾望和野心，成功和勝利並不能使他們快樂，無法帶來真正的滿足。尤其是在生病，或外在事件的撞擊，8號人被迫要臣服，他們可能會找到他們真正力量的平衡。

縮減8號人的學習，是去面對他們的恐懼，然後勇敢去追求他想要的。唯有去冒那個面對恐懼的危險，縮減的8號人才能拿回他們的力量。當他們覺知到，他們拒絕站起來，以及經常對自己的否定，是在傷害自己。當那個痛苦和憤怒升高，這個情緒將會把他們推出他們的舒服區去面對他們的恐懼。其實，憤怒是可以用來治療縮減的8號人的元素，是賦予他們力量的媒介。如果他們停留在舊有的模式，使用這個能量來反對自己，是讓自己成為受害者，而當他們準備將這個能量表達出來並透過它來行動，他們就拿回了他們的力量。

8號人跟物質世界非常有關，金錢是重要議題，他們要學習，金錢並不是最重要的東西，還有其他東西能帶來喜悅和滿足。

而對於縮減的8號人，要允許自己豐富，或對別人慷慨。金錢是8號人力量的展現。當這個力量是隱藏的，錢就會短缺，當這個力量被擁有，它就會吸引很多錢。

處高位者如何擁有金錢與權勢之後而不迷失

孝經云：「在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以常守貴；滿而不溢，所以長守富也」。古代范仲淹是我們的榜樣。

全然擁有就能全然捨離

在還沒擁有權利與金錢時，它們是迷人的，但當你擁有之後，金錢的吸引力就大大地降低了，因為你知道了金錢可以帶給你什麼，不能帶給你什麼。在我很年輕時，金錢與權勢是很吸引我的，因為它們是成功與快樂的象徵，但當我以自己的能力帶給自己物質豐足時，我發現真相並非我以前所認為的，但如果我沒有走過這個過程，我又如何能覺醒呢？所以奧修師父告訴我們，對於您所想要的東西，你就去追求，如果它是虛妄的，那麼透過全然的擁有，你就能夠全然的捨離；如果它是真實的，透過去經驗它，你就更加篤定它的真實性。金錢可以帶來基本的物質需要，但它不是唯一快樂的泉源，現在想一想，以前取得的那些不義之財，真是做傻事。對於金錢，古人說，君子愛財取之有道，因悖而入者，必悖而出。

退縮的受害者

人有時候遇到挫折就站不起來，尤其在功利和競爭的社會中，別人的眼光更加重了挫敗者的無力感，而選擇自我放棄，那些流浪在街頭上的街友，他們也曾經是頗有成就的老闆，只因一時挫折，而否定了自己。我也曾經太在乎別人的眼光而一蹶不振，有時太在乎自己的面子，反而不容易去面對困境，然後就更加逃避。你要明白，那是你自己的學習歷程，無關乎別人，唯有回到自己，才能重拾力量。

人要學習不從人的眼光來看自己，要從神的眼光來看自己，神愛我，不論我是貧富貴賤，神永遠視我為珍寶，所以我依靠神，神的話是真理，只要循理而行，我必能走向光明。依靠神，不代表我能一路順遂沒有障難而是在障難中我知道神與我同行。詩篇91章14節「因為他專心愛我，我要搭救他」；善導大師二河白道喻「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難」。

家庭作業：

數字8的陽性能量與陰性能量的體驗。

控制與順從，

父母與孩子，

父母與孩子角色的練習，

感受控制與順從的能量，

父母下指令，要做什麼，不可做什麼，孩子只能聆聽。

數字9

本質/慈悲

主題/慈悲與界限

作用：慈悲、一個循環的完成(信任、放下、完成)。9號人的慈悲不只是對人，也是對族群、國家、世界的慈悲；對像不只是人，還包括了動物、植物與星球。

9號是人道主義者，也是改造世界的理想者，他們大部分有宗教色彩，以精神靈性來教導別人。他們常是各領域的領袖，在眾人中有影響力。他們富同情心，容易信任人，有時會信任的太過天真而受傷，但也容易原諒別人。

9是最後一個數字，代表一個循環的終結，他考驗9號人，是否願意放下舊有的創傷、怨恨和遺憾，如果9號人能夠信任這些發生有它們的意義並從中學習，就能放下它們，進入下一個新的循環。對創傷、痛苦、怨恨緊抓著不放，只會讓自己更痛苦。

專長

9號人大部分對哲學與宗教有興趣，他們能閱讀大量資料並提綱契領整合成一個系統，所以適合做教學與傳道人。他們是人道主義者不只關懷人群還有動物、環保、植物與星球。他們希望世界可以變得更好，所以願意比別人承擔更多社會責任，願意為他們的理想犧牲奉獻。

在群體中，頗有影響力，能引導群眾。他們把聲譽看得比金錢重要，所以也是對自己嚴厲的批評者。

堅信人性本善，也認為別人也有同樣的想法，但又不會判斷，所以容易被人利用而受傷。

會從事對社會有意義的工作，例如慈善事業。

他們有廣域的能量場，能感知他們所處空間的能量和進入他們能量場的人的狀況。所以也適合從事療癒工作。

問題與學習

過於成熟不及

濫慈悲人道主義者冷漠

(慈悲人動物植物星球)

烏托邦理想主義者悲觀

狂熱宗教家哲學家麻木不仁

太感性(情緒化) 富同理心沒同理心

太敏感廣域的能量場沒感知力

天真易受騙信任(人性本善) 不信任

被責任壓垮承擔社會責任沒公德心

社會慈善事業姑名釣譽慈善起家

別人也有同樣的想法容易原諒別人緊抓不放不肯原諒

(人性本善)

教學療癒工作

饒恕自己與別人

人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。改過並饒恕自己與別人，才能重生。

人有向善的本性，不善的行為來自不善的影響、任性、被迫、無知.....與其責怪自己，責怪別人，不如想想這件事情背後的教導。自己經歷過的事情，看待別人時，能夠更寬厚、理解，這是經歷帶給我們的善解。

土壤為什麼能生長萬物，因為它能含容一切，包括毒物，它能用幾年的時間，把毒物分解，轉化成養分。所以，無量壽經云：「忍辱如地，一切平等」，你向土地丟垃圾，吐痰它都能轉化成養份，饒恕就是轉化，轉化就能重生。

信任是你寶貴的資產

奧修師父說，可以從你身上奪取的，都是不值錢的東西，不能奪取的才是你真正的寶物。金錢、房子、車子都可奪取，但信任、才幹、正直、智慧是別人無法奪取的。信任或許易受騙，但能騙取的都不是真正的寶物。如果你對存在信任，存在就對你慷慨。財布施得財富；法布施得智慧；無畏布施得健康長壽。不用怕受騙，因為楞嚴經云：「發意圓成，圓滿功德」。只要你布施的心是真的，既使被騙，你的功德也是圓滿的。

慈悲與界線

佛法以慈悲為本，方便為門，那為什麼要學習設立界線呢？ 9號人有博愛精神，慈悲是他們的本性，加上天真與信任，他們願意付出，但當他們發現被利用時，他們會感到受傷而關閉自己。如同一株小草，當它還很嫩，經不起強風暴雨，便要給它適當的保護，這是設界線的用意。另外9號人，對別人的請求，會不好意思拒絕，拒絕別人會讓他們有罪惡感，而設界線是給自己空間，來看自己，避免濫慈悲而害了自己與別人∼你的幫助，是幫助他獨立，還是依賴。有時給對方空間學習，也是對他們的慈悲。

還有，一個人會濫慈悲，其背後的原因，可能是自身價值建立在別人有多麼需要自己上，別人越需要自己，顯示自己越有價值，所以，為了得到別人的認同和稱讚，他們就更沒有界限的給予。慈悲要以智慧作前導才能利人利己。

世間最偉大的慈善事業是教育

教育分五類，有因果、倫理、道德、科學及哲學教育。目前我們的教育看似普及，但著重在科技的學習，而忽略因果、倫理、道德的教育，以至於無法辨別「是非對錯」而胡亂作為。例如：偷牽鄰居的摩托車，從甲地騎到乙地棄置於乙地，法官判不構成偷竊罪，引起譁然，記者訪問街上一位媽媽，她說「用人物，倘不問，即為偷」既使位高如法官，如果沒有讀聖賢書，還真是辨別不了「是非對錯」，真如古人說的，「眾生苦，因聖教衰」。所以早在西元1970年，英國歷史哲學家湯恩比博士就說，要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法。

9號人是人道主義者、理想主義者，喜歡從事慈善事業。救人要從根本救，而教育就是解決問題的根本法辦。

易經云：「蒙以養正，聖功也」。世上最偉大的慈善事業是教育。

家庭作業：

在日常生活中練習把自己的需要和別人的需要同時照顧到，

設界線的練習，

當你說「不」時，內在有什麼感受，

練習說「不」。

DISC與生命靈數

人格取向分析

DISC是人格取向分析,D代表主動積極的獅子、I代表愛炫的孔雀、S代表求穩定安全的無尾熊、C代表理智與分析的貓頭鷹。

在生命靈數中，1號及8號人是屬D型；3號及5號人屬I型；

2、4、6、9號人是屬S型；7號人是屬C型.

在業務的運用上：

1號及8號人---讓對方有主導權,選擇權.

3號及5號人---喜歡有舞台, 喜好新事物,有創意的,給表逹的機會

2、4、6、9號人---需要穩定及安全感

7號人---給對方空間,不喜歡被打擾,思考慎密,組織邏輯力強.

親子教養上的協助

父母的數字屬性與子女數字屬性的關係

1號人對8號人

2號人對7號人

3、5號人對4號人

流年1-9

流年1

主要的問題：新的開始、發動／聚焦、需要做什麼來證明自己／自我價值和接受自己／獨立和信心。

第一年是新循環的開始。我們播下了種子，它將會決定我們接下來9年會走的方向。

這個開始，有可能是內在的，也有可能是外在的。

內在的，是你對你自己的感覺或你自己內在的變化；外在的，指新工作、新關係、升遷、外在的變動。

第一年是有關接受自己，肯定自己的問題，給自己足夠空間去成為自己。我們越是接受自己，我們就越有自信，我們越有自信，就越不受別人影響。而能夠成為本然的自己，而不需要別人同意。

所以，當你是接受自己，肯定自己的，你就會種下屬於你自己的種子，這顆種子就會引領你到新的方向。

但是，當我們不接受自己、自尊心低，不重視自己的價值，我們種下的種子就比較顧慮到要展現什麼東西給別人看，要向別人證明什麼，而不是發展自己的獨特性。

為了要向別人證明什麼，我們會催促自己，給自己壓力，然後去達成外在的很多目標。

另一種可能是，當我們進入新領域有困難時，我們可能會縮回來，或延遲，直到錯過機會，因為我們沒有信心，於是陷入在舊有的模式裡不開始、延遲，雖然是一個新循環的開始，但還是跟過去一樣沒有進展。

總而言之，第一年是成為自己的能力，拿回成為自己的權利，並且從這個地方去開始一個新的9年的循環。

流年2

主要的問題：接受和容易受傷／需要和依賴／擁有情緒或太過敏感／合作和順著流走、耐心、直覺。

第一年是主動的陽性流量，然後第二年是進入被動的陰性能量。

陰性能量是關於柔軟和敏感、敞開和接受的能力，還有容易受傷或是做什麼來保護它。還有，第二年是關於我們的直覺，和內在的聲音，以及我們跟存在連結的能力，它讓我們融入更大的整體。

第二年，比較不是主動去做什麼，而是需要對周遭的人事物保持敏感和反應的能力。當我們越敞開，我們就更融入當下的情況，和融入別人。打一個比喻，就好像我們被迫坐在一艘沒有划槳的船，我們只能順著那個河流走，你不能催促，同時也不失去耐心，而且還要反應於當下的發生，不能變得太被動。

第二年，要學習的是配合，當我們失去主導權，我們很容易感到挫折或變得沒有耐心，但生命有時是需要學會等待。

流年2，它是需要我們去傾聽內在的聲音跟內在的感覺，這一年，我們的直覺也會變得比較強，或許會碰到一些情況，需要信任內在的聲音而放掉我們的邏輯頭腦。

在關係裡的學習是合作，要多傾聽，而不要堅持自己的意見。

這一年也可能在關係上做了很多努力來保持一個和諧的關係。也可能在關係裡過度敏感而感覺到受傷。（事件個人化）

2號也是在經驗依賴跟需要的模式。當我們想要從外在得到愛、金錢或其他東西而忽略內在的聲音，我們是如何行動？

或是以往單獨的人，今年會想要進入關係。

流年3

主要的問題：表達、創造力、喜悅和歡樂／社交、外表、能量用在顧慮表面的事、擴張。

第一年是種下種子，第二年是發芽，第三年或許可以從內在或外在看到一些成果。

這一年是我們如何表達和展現自己。如果那個表達和創造是來自我們內在的源頭，我們就有喜悅跟滿足感；相反的，如果那個表現或創造，比較顧慮別人的眼光，讓它必需看起來是好的，那個表達就會讓我們感到精疲力竭和疲倦。

這一年是向內去檢視，你是否享受你的生活，如果沒有，那是為什麼？

3號是歡樂、樂趣和單純的享受，所以，你有機會來檢視，你為什麼無法享受的障礙和信念。

今年你可能會想做什麼事，來讓你滿足，或是花更多的時間和空間來做你想做的事。

今年也可以來檢視，你虛耗能量的方式，例如，講太多話、喝太多酒、過多的社交，這些都是虛耗能量的方式，雖然有時候它們確實可以帶來歡樂，但它們並沒有帶來真正的滋養。另外，如果你把歡樂當作一種逃避，歡樂之後，你會更感到空虛和無趣。

但對某些嚴肅或壓力過大的人來說，這一年的主要味道是放經鬆一點，或是只是去做一些可以帶來歡樂的事來調節嚴肅的習性。

你也許會被迫去看你傾向負面的習慣，例如，一直都很悲觀、沮喪、沒熱情，今年是你可以做些調整，在生活中尋找樂趣或嘗試一些創造性的作為。

流年4

主要的問題：檢查事實、看到你的限制、基礎、建設、著根於地、身體與存在／做為與安全問題。

第四年是打下基礎和建立結構，它是來自第三年的創造的啟發並在實質上建立形式。它也是必須照顧身體和物質的一年，而且要腳踏實地。

生命，事實上是要我們很真實的存在，並且去經驗事情，而不是匆忙地跑來跑去試圖去做些什麼。

第四年是檢查事實，我們常被侷限在某些限制裡，這個情況迫使我們去看我們需要去看，但在過去是我們沒有能力去看的或一直在避開的事。例如，你並不喜歡你的工作，你想辭職，但又怕找不到比較好的工作，你正在煩惱的時候，你也避開去看清真相的能力。但如果你接受事情就是這樣，你的感覺就是這樣，你可能會開始去知道真正的原因是你內在的不安全感，而不是那些表面故事的細節。如果你可以這樣做，你就可以去面對和經驗你的不安全感，以及你對不安全感所付出的代價。這就是檢查事實。

4號人的恐懼，常常是安全感的問題，它會把我們侷限在某些情況，這個侷限，也使我們有機會去面對生存模式的根。並檢查我們的習慣模式。

對於那些給自己壓力太大的人，今年是一個機會可以來看你是怎麼樣在對待自己，以及需要做些什麼來使自己更放鬆。今年是需要傾聽身體和照顧身體的一年。

流年5

主要的問題：改變、自由、個人空間、自發性、能量、全然、不安、恐懼。

第五年是循環的中間點，在這個點上，我們可以選擇要不要繼續走那條路，或是要改變。

今年會想要有更多的空間或更多的自由，所以，會想要做一些改變。這可能會讓我們感到不安、煩躁或者是沒有耐性。

今年可能會面臨的問題是恐懼，這跟4號安全感作祟所產生的複雜故事不一樣。它只是純粹恐懼的能量。恐懼跟活生生是同一個錢幣的兩面，當我們準備去面對，去經歷恐懼，我們就自動在我們的生活上有更多的空間和自由，如果我們讓那個恐懼抓住，我們就會限制我們的自由。

恐懼常常是我們需要去穿越的，穿越之後，生命就會變得更自發性、更活生生。

在第五年，我們有機會去穿越恐懼，因為封閉自己，只會使自己變得更小、更受限。那個關鍵因素是我們對恐懼的態度，和我們如何看待它，和如何處在恐懼裡。

能量是身體的生命力，待在此時此刻，就是待在能量裡，要待在能量裡，你就要待在此時此刻，當我們越能這樣做，我們就越活生生，越自發性。

人們常藉著旅行和冒險來經歷這種活生生的感覺。高空彈跳、刺激的運動，會讓我們去經歷我們的恐懼，同時，把我們丟進那活在當下的興奮。

如果害怕全然的能量，人們就會把能量分散在很多不同的方向上。例如同一個時間學很多課程，或同一時間做好幾份工作，來分散能量。

流年6

主要的問題：愛、什麼是真相.真理、關心和給予、自己的責任、期望、正當的行為、道德感、罪惡感和應該不應該。

6號是心的能量，這一年的目的，是要跟心的實相在一起，並對心的實相負責。我們的慣性是跟隨頭腦來行動，而不是跟隨心的真實來行動。因為這樣做比較安全、方便，所以，很多人已經失去跟心的真實連繫。

因為6號的能量是跟心連結，它會碰觸到我們內心深處那些痛苦的感覺。

今年是親密和家庭關係的主題，我們可能需要給出更多的愛，同時，去看到，我們在關係中妥協的模式。

當我們從責任感或什麼是對的的概念來操作，我們是從頭腦來操作，而不是從心來操作。由頭腦而來的操作，我們不可避免地就會落入對價、期待的模式。例如，如果我扮演一個好太太，我也會期望你成為一個好丈夫。或是，如果我對你付出，我期望你感激我。如果我工作努力，我希望被看重或是被加薪。

這些由期待而來的付出，在這一年，如果期待沒有被滿足，那個情緒可能導致憎恨和責怪。而在另一方面，當我們沒有做我們認為應該做的事，我們可能會產生罪惡感。一邊是憎恨和責怪，另一邊是罪惡感。這是在這一年會浮現的兩個面。

如果我們要避免落入這個兩難，就要為你自己的心所做的選擇負責。也就是說，為我們自己的真理負責而不求別人，也不陷入罪惡感裡。例如，五倫關係中的朋友有信，朋友失信於我，但我不失信於朋友，所謂「正己而不求人，則無怨」，我為我自己的真理負責，但我不要求別人跟我一樣。

在第六年，我們需要去了解為自己的真理負責代表什麼，或是去面對因受傷而把心關起來所產生的負面情緒。

第六年，也會來經歷愛和美。如果愛需要透過關係，今年可能會進入關係。今年也可能想要把家變得更美，或參加美學的課程或活動。

流年7

主要的問題：了解、智慧與學習、發問、計劃、信念系統、向內看（內省）、單獨和靜心。

第七年的能量是往內走，去靠近自己的中心，比較遠離別人或外在的活動。

這一年可以把我們帶到我們的內在，去知道關於我們自己和人生的洞見。

第七年是智慧與學習，從生命中學習的能力，今年提供給我們機會去透過生活經驗而變得聰明，透過前幾年所碰到的事，尤其是第六年所發生的事，它讓我們有機會內化、了解，和透過這些情況來學習。

在學習中，要避免迷失在理論與分析中，而切斷了經驗。真正的學習要承認我們是無知的，一個不曾懷疑自己的頭腦是狹窄，充滿各種概念的人，他是封閉而無法學習的。要學習就要把自己擺在不知道的狀態中。

第七年，是往內看，是反省，它是單獨的跟自己在一起。今年會比較少社交，或比較少的親密關係。對某些人來說，害怕單獨可能是他在這一年要學習的課題。

有些人，在這一年，會想要去學什麼東西，計劃什麼事，或者看一些有意義的書。

流年8

主要的問題：力量、金錢、慾望、控制、陰陽力量的平衡。

第八年是關於力量，是去看我們的慾望真正想要什麼，以及做什麼來達成慾望和如何做。真正的力量是要學習陰陽的平衡，也就是說，知道什麼時候要主動，去爭取我們想要的，什麼時候要被動，要等待和配合情況。

第八年，通常是高能量的一年，我們會忙著想成功、晉升、多賺錢、添購物質。

在表面上，看起來是，是否有成功，是否有升遷，是否賺更多錢，但在較深的層面，它反應出，我們需要去學習力量的陰陽的平衡。

如果你一直傾向使用陽性力量，那麼這一年要學習慢下來、放鬆，並給陰性能量更多的空間，這意謂著，工作少一點，開銷省一點，或者在關係裡比較不控制。如果我們避開這些學習，生命就會透過外在事件的發生，強迫我們去學習。例如，挫折，它不得不讓我們慢下來，或身體出狀況，強迫我們不得不停下來或放鬆更多，或者，我們的努力沒有達成目標，都迫使我們慢下來。

另一方面，如果你一直傾向使用陰性力量，懶惰或者覺得沒有力量做事，或者是扮演受害者的角色，這一年會迫使我們學習陽性力量，例如，某些情況，不得不學習讓自己站起來，或突然覺知到有一種慾望，那是以前不敢想或不敢擁有的。在這一年，存在會鼓勵我們找到力量去追求我們的慾望，或是跟別人在一起時，拿回我們的力量和權威。

數字8是有關金錢和物質的議題，在這一年，人們可能會賺很多錢，或虧很多錢，或經歷物質的豐盛或匱乏。

今年是去檢視你的意識，這些意識帶來的是富足還是貧窮。

流年9

主要的問題：放手、信任、完成、慈悲、界線。

第九年是循環的終點，是前面八年的自然的結果，我們在收獲前面八年的成果。它可能是一個計畫的成果，達到路線的終點或者是放掉舊有東西的機會，好騰出空間讓新事情可以進來。它可能是放掉一個無聊的工作，不滋養的關係，或我們覺得已經該結束的事情。

第九年是事情自然的結束，有時，那並不是我們的選擇，我們可能會感到痛苦或心碎，它依我們對它有多少執著而定，但我們需要信任，事情就是需要這樣發生。這些事情在我們生命中已經沒有意義，只是在我們的意識層面我還不了解。

在內在層面而言，這一年，我們會來看我們是誰，以及我們是怎麼樣，並且有機會來清理舊有的防衛機制和生存模式。有可能舊有習性會一再浮現，讓我們有機會來選擇是否要放掉這些防衛機制。這些防衛機制是小時候發展出來保護自己的模式，要放掉它們，需要對生命有更大的信任。

對過去的執著也可能在這一年浮現，讓我們有機會放掉它們，這可能包括舊時的創傷或是怨恨，讓我們有機會檢視，是否要原諒，或放掉，好讓我們騰出空間進入到下一個循環。

這一年另一個學習是慈悲，需要融入別人或更了解別人的困難，或是對自己的需要和感情慈悲。先決條件是，你必須先對自己慈悲，你才能對別人有真正的慈悲，否則可能落入需要被需要的戲碼。

第九年也是在學習界線的使用，知道在什麼時候，在別人的需要和自己的需要之間畫出適當的界線。知道如何照顧自己，並且不把別人推開。

制約

缺乏自信、缺乏自我價值感、沒有接納自己、沒有自信、即使外在有很高的成就，1號人仍感到沒有自信

依賴、在關係裡是依賴的、或是在關係裡必需犧牲自己去成就別人、在關係裡沒有自己

為了取悅別人而說，為了取悅別人而做，而忘了自己真正想表達什麼，而失去了表達和創造的樂趣，不敢以享受自己的方式說話或做事，把精力放在過多的社交或玩樂

為了安全而拼命的做事，為了安全而不喜歡變動而有固執和僵硬的習慣

害怕自己自由與活力的能量，害怕專注全然的能量，取而代之是同時間做很多事、同時間學不同的東西來分散能量，那個害怕常以恐懼被經驗到，能量受阻時經驗到的是恐懼

必需做對的事，對做錯事有很大的恐懼，做錯事會有羞愧感、罪惡感，對於對錯有強烈的執著而忽略心的聲音

必需知道答案，對於不知道的事情會有恐懼，為了學習而學習，為了累積知識而學習，陷在頭腦的知識或思緒中，太看重知識的價值而輕忽經驗

金錢的議題，錢是安全感和成功的來源，錢是有沒有力量的代名詞，恐懼失敗，因害怕失敗而有很強的控制慾

自我價值建立在別人是否需要自己上，不知如何設界線，對設界線會有罪惡感，不清楚界線／無條件給予／受傷後關閉自己，很快答應別人但也很快就後悔

流年1-9及制約，節錄自「制約數字」一書

如何走出制約

1號人

你是誰？你如何介紹你自己？

我們一般介紹自己，大都會說，我幾歲、在哪裡工作、薪資多少、有房有車有多少存款、在哪裡畢業、結婚否、有沒有孩子等等，如果說認識自己是往內走，那麼這些介紹自己的方式都不算是認識自己，他只能算是假性的自己。

那什麼是認識自己呢？我從小到大，我的父母跟我的老師，從來都沒有教過我如何往內去認識自己，我所聽到的是誰的女兒很會讀書，誰的女兒一個月可以給父母多少錢，誰的兒子當醫生，一個月可以賺多少錢，我們所聽到的都是比較，所以自然而然，我們就透過比較來認識自己，但是認識自己是往內走，認識自己無法透過外在的比較來了解自己。

了解自己很重要，在生命中，你就如同大海中一艘船，如果你不認識你自己，那你就不知道你這艘船要開往何處？1號人往往在缺乏自信，缺乏自我價值的情況下，在比較和競爭中迷失自己。

東西方的學習不同，「大學」云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。第一句就把學習的目的說出來，學習在開發你本有的智慧，學習在成聖成賢，跟釋迦牟尼佛說的一樣，「眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而無法證得」。缺乏自信跟缺乏自我價值感是在迷失自性下才會產生的，它是虛幻的，進入虛幻，你不可能得到真實的東西，但是，當你走在正確的學習方向上，你自然而然就擁有自信和自我價值感，因自信和自我價值感是你本有的，你不曾失去。

那麼，要如何恢復呢？中國先祖在「大學」中告訴我們學習的次第，「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，止、定、靜、安、慮、得，這個「止」是指念頭，你的念頭要定在正確的方向上，就是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，致知，是真知，要達到真知就要守規矩，管好自己的慾望和念頭，你的念頭要跟弟子規、太上感應篇、十善業道經相應，然後自信和自我價值感就會慢慢恢復了，因為你從來就不曾失去他們。

2號人

奧修師父說：我們不可能是依賴的和不依賴的，而是互相依賴的。就如同你需要樹木，而樹木也需要你。

2號人的制約來自小時候跟人的連結沒有得到滿足而產生的空虛感，長大後，他們須依賴關係來填補內在的空虛感，但是，關係如果一開始建立在需要別人或使用別人上，這種方式一開始就是錯誤的。

2號人要學習回歸自己並了解別人是無法填補內在的空虛感，所以2號人要學習跟整個存在做朋友，星星、月亮、樹木、河流可以是你的朋友，耶穌、阿彌陀佛也可以是你的朋友，你並不孤單，只要你願意敞開，這些都能流入你的心裡，帶給你豐富和滋養。

我記得奧修師父曾說，讓風穿透你而非經過你，當你被風穿透，你跟風的關係就不再一樣了，你跟風成為一體的，你跟風成了朋友。

存在是你豐盛的源頭，當你擁有這些豐盛，你的關係就不再是依賴的，而是分享的。

3號人

我想先請問大家一個問題，當貝多芬透過樂曲來表達他的感受時，你們覺得他內在感受到什麼？和梵谷透過繪畫來表達他對生命的洞見時，他的內在感受到什麼？中國詩人杜甫用詩詞來表達社會現況時，他內在感受到什麼？是什麼動力讓這些人透過他們的天賦，展現他們的生命力？是表達和展現自己洞見的慾望。

當表達來自你內在的源頭，它將帶來喜悅與滋養；但當表達比較在乎別人的眼光，顧慮外表看起來是好的，這個表達就會帶來疲累；還有，為了取悅別人而忘了自己真正的感受是什麼，也是表達障礙之一。

學習與內在源頭連結是破除表達障礙的方法之一。釋迦牟尼佛講經說法49年，這些智慧的言語全部由他內在源頭流出，而非他學習來的，我們內在有無量智慧與才能等待我們去發掘。

另外，您所表達的內容，你必須負因果責任，雖然世間有言論自由，但陰間沒有，善惡的標準可以參考弟子規、太上感應篇、及十善業道經。

4號人

安全和保障是我們生命中重要的事，我們沒有理由不去做它，但4號人太把自己侷限在安全裡而有固著的模式，把其他可能有更好的生活經驗排除在外。

古今中外的聖哲人都告訴我們，世上沒有任何一件事是偶然發生的，每件事都有前因後果，如果4號人能掌握住因果法則，就能滿足他們安全的需求，而能放鬆下來。請參考「安士全書」83至85頁，27種善惡果報及七事不齊。

4號人的最佳狀態就是處在他們的「在」中，逆境是在消業障，順境是在消福報，了解因果法則後，不論是處在順境或逆境，4號人就能安然地處在他們的「在」中，而不把難題當作難題看。

5號人

恐懼是一種能量，它的另一邊是活生生，它們是同一個銅板的兩面，所以永遠不要跟另一邊對立，因為他們是同一個能量的不同呈現。

恐懼是一種自然的生存機制，它帶給身體訊息和能量，看是要選擇逃跑還是反抗。恐懼是否會造成問題，取決於我們對恐懼的態度，如何面對恐懼及如何處在恐懼裡。

我自己的經驗是，當我面對恐懼時，我就想「心經」所談的空性，「無智亦無得，以無所得故....心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」。我不必有恐懼，因為「無智亦無得」，我兩手空空的來，也將兩手空空的去，我能失去什麼呢？

當我有恐懼時，我看到我內在的慌張和衝動的想做些什麼，但是，當你有了覺知，就能帶來改變。有時候我們並不是恐懼什麼事情而是恐懼恐懼本身。

6號人

我們在孩提時代被教導是非善惡對錯，讓我們有辨別能力並且以此建立行為準則，但是，當我們漸漸長大就要提升意識的高度，把善惡的心提升為平等心，因為每個人的環境因緣不同，所薰染的習氣也會不同，例如一位出口就講髒話的孩童，並非他本性不好而是他父母就是如此，他在這樣的環境下長大而有這樣的習氣。當我們對是非對錯有強烈的執著，我們的意識就被局限在這二分法中，無法有更清晰的意識，但是當我們把善惡之心提升為平等心(見人善，即思齊，見人惡，即內省，善人惡人皆是我的老師，更何況善惡行為皆因環境和因緣造成的) 當我們把善惡之心提升為平等心，你的心量就能打開，去包容這個孩子並去了解是什麼因素造成他的行為以及你能為他做些什麼。

在平等心中，你有是非善惡對錯的辨別，但沒有是非對錯善惡的執著。當你的心能夠保持平等，慢慢的，你就能再提升為清淨心，清淨心生智慧，以前你看人不是這個討厭就是那個喜歡，但現在你看人會長智慧，因為你知道「如是因，如是果」如果要改「果」就要從「因」地上改。

所以要把善惡之心提升為平等心再提升為清淨心，6號人就能走出二元對立的限制。

「正己而不求人，則無怨」是6號人的格言。

7號人

奧修師父曾說，學習就如同打造鑰匙，你身上可以有好幾把鑰匙，有開工作的鑰匙，有開人際關係的鑰匙，有開幸福家庭的鑰匙…等等，但你也可以只有一把萬用匙，它可以打開所有問題的門。這把萬用匙就是智慧，其他鑰匙叫知識。

你可以只學知識，但它解決問題會有後遺症。那我要如何學才能獲得智慧呢？你要找到好的老師，還要有好的教材，釋迦牟尼佛雖然離我們已經有兩三千年之久，但經典還在，學習的總綱領在「戒、定、慧」三學，戒是守規矩；定是安住你的心，因戒得定，因定開慧。戒學先從弟子規、太上感應篇、十善業道經開始，學貴落實，一定要在生活上做到。

8號人

8號人最想擁有的是財富和地位。「一飲一啄莫非前定」是8號人必須學會的賺錢秘笈。

大陸一位企業家胡小林先生，以前必須靠競爭、耍手段、惡意中傷同業來搶生意，最後把自己搞成重度憂鬱和癌症，後來在某次因緣下，聽到淨空法師說「一飲一啄莫非前定」，你這輩子能賺多少錢不是靠競爭而是靠福報，命裡有財庫，賺錢就容易；命裡沒財庫，賺錢就辛苦，甚至賺不到錢，命裡的財庫是由財布施來.....，他才恍然大悟，原來以前賺錢的方法不但是錯誤的，還搞出一身病來。

後來，胡小林開始跟淨空法師學「弟子規」，並用「弟子規」做公司的管理規章和服務客戶的準則，沒多久，公司的營業額就超出他的想像之外，他還送一本「弟子規」給他的心理諮商師，說「弟子規」治好了他被諮商師告知無法治癒的重度憂鬱。

目前胡小林是中國大陸推廣「中華傳統文化能促進經濟發展」的實證企業之一。

財富由財布施來；地位由德行來。你所想要的都可尋因果法則得到。

9號人

9號人的制約在慈悲和界線的問題。9號的小孩，他們的自我價值建立在別人有多需要自己上，別人需要自己越多，表示自己越有價值，慢慢的，9號人在自己與別人之間的界線，就變得模糊了。

9號人是人道主義者，他們對人的信任有時會過於天真，尤其是當他們的慈悲被利用、被欺騙時，他們會感到受傷而關閉自己並把別人推開，所以學習界線是在保護9號人。當一株小秧苗，他還很脆弱時，他是禁不起強風暴雨的，所以設立界線是對他的一種保護，但是，當他長成為一棵大樹時，界線就能漸漸放下。什麼是設立界線呢？就是在考慮別人的需要時，也要把自己的需要考慮進去；另外要給自己說「不」的權利，說「不」時，內在不必感到罪惡。

佛法以慈悲為本，方便為門，但慈悲如果沒有以智慧做前導，反而有慈悲多禍害，方便出下流的情形。曾經有一則社會新聞，一位母親溺愛孩子，買了賓士車給孩子開，後來孩子開車撞死了清潔婦，事後還一副大少爺的樣子，這是母親的慈悲，但卻害了孩子。

那麼，如何要有智慧的慈悲呢？經典是人天的耳目，學經典可長智慧，讀歷史可長見識，儒釋道的三個基礎「弟子規」、「太上感應篇」、「十善業道經」是入門，可以從這三部經典開始。

當一株小秧苗長成大樹，知道「人善被人欺，但天不欺」，能以智慧處事時，界線就能慢慢放下，因為9號人最終的目標是「無緣大慈、同體大悲」。界限與智慧是互補的。

1∼9號人如何回歸到0(源頭)

1號人，從自我實踐中得到自我滿足2號人，從和諧的關係中，達到合一 3號人，在表達創造中找到自己並獲得喜悅

4號人，透過與身體的連結，處在「在」裡

5號人，擁有自由與活力，帶著好奇與探險，一個片刻接著一個片刻的活在當下

6號人，以心的真理活出自己的實相 7號人，從「知行合一」的學習中，獲得智慧

8號人，以金錢和權勢豐富自己及利益別人

9號人，以有智慧的慈悲和愛創造更好的世界

前世的業力模式

數

字

出現次數

一次

二次

三次

四次

五次

陽性能量

陰性能量

外向的、透過表達.社交肯定自己、透過外在肯定自己、表達獨特性

固著

散亂

有陽剛的能量、沒有接受性、不敞開、不柔軟、不合作

依賴

在關係中能創造樂趣、愛打扮、在關係中創造和諧

在關係中需要有安全感

在關係中是自由的

透過創造力去達成目標、目標導向的

被動、接受並回應、配合

富有創造力、心思靈巧

創造形式、實務型

做事以安全為考量、以安全的模式達到目標、單一目標

不確定、不安全、不固定

做事原則中有彈性、做事圓融、創造性的作為

僵化

以自己的方式.方法去達成目標、做事較直接、陽剛

能量被別人影響、以接受來移動、沒信心、怕

用能量創造出喜悅

尋求安全

狂野、奔放

證明去做對的事、有責任感的、努力行善

付出是有期待的、付出是要求對價的

有靈感的、對美有鑑賞.創造力

可單獨的、獨立、有主見的、向內省察的

不敢獨處、害怕孤單、依賴的、敞開來學習

享受單獨、以創造力表達內在

控制、工作狂

受害者、把權利拋出

創造性的力量

想怎麼樣就要做到怎麼樣

切斷感覺、創造界線、不關心的

溶化在情緒裡、沒有界線、信任到天真的程度

活出你的光彩，榮耀你的存在

1號人，

主題：自信

最終目標：我是誰？/獨立

佛在華嚴經上說：「眾生本來是佛」，「眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而無法證得」。

四書「大學」云：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。止、定、靜、安、慮，得是修行的過程，止是依止，依靠的意思。

方法是內聖外王。內聖是格物、致知、誠意、正心。外王是修身、齊家、治國、平天下。

領導者風範，作之君，作之親，作之師

2號人，

主題：關係／脆弱和情緒

最終目標：合一

儒家談人與人的關係／五倫十義

道家談人與花草樹林、山河大地的關係

佛家談人與天地鬼神的關係

人與存在是一體，是有機體

面對情緒：「心經」云：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……，受想行識，亦復如是」。

3號人，

主題：表達／創造

最終目標：創造要以全體利益為目標---所謂「正德、利用、厚生」

人沒有言論自由，必需為自己的言論負因果責任

善惡標準：十善業道經、太上感應篇、弟子規、佛經、聖賢書等

4號人

主題：身體／

安全／

實際／子曰：「學而時習之，不亦說乎」。

子路、顏回、孔子他們的願景

最終目標：落實善法

處在當下

5號人　

主題：能量

自由／活力　

最終目標：孟子曰：我善養吾浩然之氣

6號人

主題：心

無條件的愛／

由小我走向大我的愛／

心的真理　

最終目標：無條件的愛

近代量子科學家發現這個世界並沒有物質存在……

7號人

主題：頭腦

智慧／

奧秘學／　

最終目標：了解頭腦的限制而頓入空性

根本智，後得智，例子，六祖惠能與法達故事

西方重科技與知識

東方重心性與智慧

尼采三階段：駱駝、獅子、小孩

8號人　

主題：權力／天為民立君，君為民設官；德不配位，必有災殃

金錢／「大學」云：「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。」「是故財聚則民散，財散則民聚。」

「言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。」

欲望／

最終目標：布施與服務

9號人　

主題：慈悲／慈悲是愛加理智

慈悲的方式很多，最好的方式是教學、護持正法

東方講孝；西方講愛，東方的孝，由孝擴展為老吾老以及人之老……

信任／你對存在越信任，存在就對你越慷慨

如果你給出很多，存在也會給你很多；如果……

0號　

主題：源頭／

一體／

自性／六祖惠能大師開悟時，說了五句話：「何其自性，本自清淨……」

因果法則／佛氏門中，有求必應

你所想要的智慧、財富、人緣、健康都能如法求得。

因果法則

命由我作，福自己求

你所想要的智慧、財富、人緣、健康都能如法求得，

求貴人線、財富線、主管線、人綠線，都可自己連線喔。

生命靈數非思想概念而是經驗性的存在

家庭作業：

你曾經遇過什麼樣的困難，在突破困難時，你發現你有什麼樣的能力，從這個能力中，你如何去肯定你自己的價值。

在小時候你最無助的事情是什麼？現在你以內在小孩的身份，用左手寫一封信，述說你內在小孩無助的情緒。

另外，現在你以成人的身份，用右手寫一封信給你內在的小孩，向他說明你了解他的無助並願意陪伴他。

做什麼事情會讓你感到享受、有樂趣、好玩。

或是在你生活中練習，以你享受的方式來做事與表達。( 請勿在操作危險機器與開車時作此練習。

學習慢活，回到身體的練習。

每天花一個小時的時間在慢活中，來恢復你的敏感度。在慢活中，能降伏你的心浮氣躁。

自發性的舞蹈，或在自己房間裡給自己30分鐘做自發性的行為並且聽取你的能量。

在經典中找一句你喜歡或已在奉行的經句(聖經、佛經、儒書)。

你打算如何把你相信的真理落實在生活中或你在落實真理的心得或挫折。

為你自己的真理負責，活出你自己的真理而不要求別人。「正己而不求人，則無怨」。

對你自己內在的洞察，內在男人與內在女人。當你用左眼看，用左眼說話，你感受到什麼？

當你用右眼看，用右眼說話，你感受到什麼？

想深入了解者，請參考「內在男人，內在女人」一書。

數字8的陽性能量與陰性能量的體驗。

控制與順從，

父母與孩子，

父母與孩子角色的練習，

感受控制與順從的能量，

父母下指令，要做什麼，不可做什麼，孩子只能聆聽。

在日常生活中練習把自己的需要和別人的需要同時照顧到，

設界線的練習，

當你說「不」時，內在有什麼感受，

練習說「不」。

感念師父與老師的恩澤

古人云：「天不生仲尼，萬古如長夜」。我如果沒有遇到恩師，我的人生將如盲人一樣，在黑暗中獨自摸索。

感謝奧修師父在心靈上不斷的啟發我並帶給我奧秘經驗，讓我知曉我是比肉身體更大的存在。

感謝淨空老法師的循循善誘，他說學佛是人生最高的享受；佛經哲學是全世界哲學的最高峰。我是被這兩句吸引而學佛的。在適惠走修行之路十四年後，困惑於自己的貪嗔癡慢為什麼沒有減少一分時，師父更指出我的問題在於沒有紮根，儒家的根在「弟子規」，道家的根在「太上感應篇」，佛家的根在「十善業道經」。修行就像蓋房子，一定要先打地基，再蓋樓房，修行才能夠看到成果。

感謝周泳杉老師，他教我三年半的論語，引發我對「四書」的興趣並奠定了我佛學的基礎。讀「四書」我身上會有一股正氣，這證明了古人以儒道作為學佛的基礎是正確的，因為浩然正氣，氣氣相通。讀這些古書，再看社會問題時，能了解問題的根源在哪裡，知道問題的根源才能解決問題，否則只能在枝枝葉葉上處理問題，結果是事倍功半，精疲力竭。

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