彩虹之王---豐富 沒有左巴的佛陀跟沒有佛陀的左巴都是不完整的，唯有左巴跟佛陀同時俱有才是富足的(福慧二足尊)
圖像：彩虹之王擁有兩種富足，一是物質上的富足（以葡萄為代表），一是精神上的富足（以書本為代表），書上有一片樹葉連結到下方，代表把知識落實在生活經驗而變成實用的智慧。彩虹之王好像坐在雲上，他周遭有雲彩圍繞，好似天界的福報。他上方有彩虹直達上天，彩虹之王的富足來自他的善行，來自他的美德。因為財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。彩虹之王的富足來自這些美德。彩虹旁兩個圓球代表太陽，它象徵陽性能量。
內文：你們有看過比人還要好命的狗嗎？上美髮院、洗SPA、修指甲、吃進口食物，牠吃的零食比我吃的零食還貴，睡覺還有舒適的狗窩，更重要的是，牠是全家人的寶貝。這種狗有沒有福？牠的福比人還大，但為什麼去做狗了呢？因為有修福沒有修慧，所以去做畜牲了。有句話說：「修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽」。所以修福跟修慧一樣重要。彩紅之王擁有兩者，所以，不論是物質或精神，他都是富足的。這也就是為什麼奧修師父要你去平衡發展物質與精神，因他不要你去做一位逃避者。有些人因事業、情感的失敗而逃避到靈性，而有些物質主義者只看重物質而否定靈性，兩者都是失衡的。物質與靈性就像鳥的雙翼，需要平衡發展，你才能飛得高、飛得遠。你要全然的擁有，你才能全然的捨離，你才能從物質慾望中自由開來。因為你了解物質可以帶給你什麼，你也知道物質無法帶給你什麼，這樣你才能從物質慾望中解脫。我看到有些女生依賴男生供養她物質，這會讓女生的意念著重在如何鎖住這個男人，而沒有真正看到物質的有限。因她害怕失去男人就失去物質，所以她會一再的妥協自己去迎合男人，這是沒有智慧的女人。
富足最終的目的，不為自己而是為別人。有錢人，再多的錢，也只是一個數字遊戲，只是多幾個零而已，但是當富足的人去幫助貧窮的人，這能帶給富足的人真正的滿足。富足人真正的滿足不是擁有多少而是分享多少。你分享越多，存在就給你越多。你得到越多，你就要分享越多。智慧也是一樣，你多跟別人分享正法，你就越有智慧。所以，你幫別人解讀塔羅牌時，要把古聖先賢的道理分享出來，你就得著聖賢人的智慧。我希望你們在物質跟精神上都是富足的，而富足的最終目的不在擁有而在分享。
敍述：沒有左巴的佛陀跟沒有佛陀的左巴都是不完整的，唯有左巴跟佛陀同時俱有才是富足的。
無謂的苦行，對靈性成長並沒有幫助，因為，你要拋棄的不是外在的物質，而是內在對物質的執著，你要拋棄的是執著而非物質。如何做呢？奧修師父教我們全然的擁有，然後你就可以全然的拋棄。奧修師父鼓勵你去追求，讓自己富足，金錢的、情感的、權力的，各種層面的富足，並且從富足中覺醒。
對金錢的覺醒是布施，因布施能對治你對金錢的慳貪；對情感的覺醒是分享而不控制、不占有；不控制、不占有能對治你的情執；對權力的覺醒是為民服務，因德不配位，必有災殃，有權力地位的人，不代天行道，必有災殃，為什麼呢？因為天為民立君，君為民設官，權力與地位是拿來修道、行道，如果違背天意，必遭天譴。
密宗與淨土宗都是修清淨心來成就的，密宗是進入欲望來修行；淨土宗是離開欲望來修行，前者的難度高於後者。
牌義：富足、知足是富、感恩的心是富足的心
彩虹之后---開花 你對存在愈信任，存在就對你愈慷慨
圖像：彩虹之王是男性能量，彩虹之后是女性能量。彩虹之王以太陽為代表，彩虹之后以月亮為代表，背後透明的圓球，代表月亮。這個坐在一朵大花上，她的身上都是種子，散播出很多的花朵。她的胸前戴著一串有星座符號的項鍊，不同的星座符號代表不同的能力，她具足這些能力並使用它們來助人。下方藍色是水，水代表女性能量特質，具有接受性、隨順、同理心的特質。
內文：人生以什麼為目的？以服務為目的。要服務別人，自己必須有學問，所以，孫中山先生說，學問為濟世之本。有能力才能助人。在清朝時代，有一位王鳳儀先生，不識字，務農，他為父親守喪三年的期間，他發願要有為貧苦人治病的能力，但貧窮人看病也沒錢買藥，所以，他發願不要吃藥也能治病的能力。所以，就在他守喪三年期間，發展一種為人講病的能力。古人有句話，孝心一開，百慧皆開。孝順是開智慧最快的方法。儒家講立志，佛家講發願，你孝順並發願，能有利益眾生的能力，十方諸佛會為你安排。剛才講學問為濟世之本，我們看古人，中國的孔子，印度的釋迦摩尼佛，西方的耶穌，中東的穆罕默德都是從事什麼工作來幫助眾生呢？教育。教育是世界上最偉大的事業。其中又以童蒙教育對人的影響最為深遠，因為3歲以前，你教小孩的東西足以影響他到80歲。所以易經上說，「蒙以養正，聖功也」。小孩從小培養他正確的品格，這是比什麼都重要的事。那麼請問，3歲以前的教育應由誰來教？應由母親來教，當然父親做也可以，如果太太比較會賺錢，這角色是可以互換的。所以，母親是孩子第一任老師，母親的言談舉止都是孩子模仿的對象。那麼好的母親是怎麼培養出來的呢？是由好的女子教育培養出來的，所以，追本溯源，有好的女子，才有好的母親，有好的母親才有好的下一代，如同王鳳儀先生說的，姑娘是世界的源頭，姑娘好，世界就會好。
敍述：你對存在愈信任，存在就對你愈慷慨。你給出愈多，你就獲得愈多；你給出的少，你就獲得少，如果你都不給出，那你就什麼東西都沒有。
開花意謂著給出你的財富，不論外在或內在的財富。如同一朵雲，當它滿載著水氣，它就必需要降下甘露以滋養大地，否則，滿載的水氣便形成它沉重的負擔。如同一粒種子，它發芽，成為一顆枝葉茂盛的大樹，這一粒種子的一切所需都取之於大地，它回報的方式就是灑出它的寶物，開花、結果。開花，釋放出它的芬芳；結果，以果實滋養動物。
你擁有的愈多，就要分享的愈多。更聰明的方式，就是把這一世的財富布施出去，布施三寶，救濟貧苦，這樣就能把財富存到未來世的帳戶。因為你今世的銀行存款是無法帶到未來世使用的。
牌義：分享、給予
彩虹騎士---慢下來
圖像：圖片上看到一隻烏龜在走路，烏龜不論做什麼事，總是慢慢來。牠不須趕路，不須匆忙，因為當下就是牠的目標。牠把牠的家背在身上，牠隨時都可以停下來休息。因為當下就是在家的感覺。奧修師父說你沒有辦法挫折一朵白雲，因為它所到之處，就是它的目標。就如同這隻烏龜，牠所到之處，就是牠的目標。所以，牠不需趕路也不需匆忙。
內文：我以前做業務時，去上電腦課，但我的心，心浮氣躁靜不下來，所以，電腦課自然就學不會。但從印度回來後，去上電腦課，我的學習效果就很好，從這件事我學到了把心靜下來比什麼都重要。曾經有人問過我，在印度待了6個月，我最大的收穫是什麼？我說我證實了一件事，心清淨人就有智慧。心清淨，人的觀察力就變得敏銳。放鬆、慢下來能帶給你意想不到的好處。在印度，我最喜歡看印度的天空，印度有7個月是旱季，7個月中，不會下一滴雨，所以天空幾乎沒有雲，它是一整片的藍天，puna的樹又很高大，藍藍的天空配上樹葉，這就是我最愛看的景色。晚上白袍兄弟會結束後，出了佛堂的門，一眼望去就是露天餐廳，露天餐廳的餐桌上放著一盞又一盞的燭光，那火焰在黑夜中，顯得特別浪漫。在印度，我一個人住、一個人去買菜、一個人去餐廳吃飯、一個人在街上遊蕩，有時，一個人在家點一支香，我就可以在自己的庭院裡坐好久好久。有時候，過那種沒有目的的生活真好。有時候，人真的要檢視一下，在壓力跟匆忙的工作中，你究竟得到了什麼？你所得到的，真的滿足了你嗎？每個月，那些開銷是必要的嗎？在台灣，有一次我去申請理賠，因為人很多，所以要等，服務人員遞上了茶點，就問我要看雜誌還是報紙，我說都不用，我就靜靜的坐在那裡等，或許有人會說，靜靜坐在那裡，看起來很奇怪，看起來好像是個呆子，那你以前用垃圾把自己塞滿，難道就不是呆子嗎？人喜歡把自己塞滿，好像空閒下來就不對勁。在人群裡，每個人都在忙自己的事，好像你一個人不忙，你就是不對勁的，所以，你也要假裝一下，讓自己跟大家都覺得很舒服。因為，在人群裡，兩個不忙的人，面對面也不知道要做什麼。我們失去了跟人的連結，失去了跟天空的連結，跟河流、星星、樹木的連結，更重要的是，你可能也失去了跟自己的連結。 以前我開工作室，家裡沒有電視，有學員問我沒有電視會不會很無聊，我們回到家，坐下來休息時，也要用電視把自己塞滿。如果你要提升你的意識，你就要停下來這些無意識的行為。放慢你的生活步調，你才能嚐到不同品質的生活、不同品質的意識。
敍述：人一出生就確定要朝向死亡。我們誕生，然後經歷了幼兒期、青春期、壯年期、老人期。幼兒期忙著長大；青年期忙著讀書；壯年期忙著工作及家庭；老人期忙著顧健康，一生都在忙。最後經歷死亡，然後，相同的生命劇場又一再重複的演出。如果你夠聰明，你會想要停止這種輪迴。你會看到，因為「盲」，所以才會「忙」。現在有機會，你可以停上腳步，重新認識宇宙人生的真相及生命的意義。釋迦牟尼佛是為了這件事而誕生在娑婆世界。佛說你的生命是永恆，不應有生有死。（在六道裡，佛家術語叫分段生死，你的生命是一段一段的生死），造成生死輪迴的推手是你的業力，業力由你日常的身口意作為累積而成。造善業升三善道；造惡業墮三惡道；造善業又不著善業的相就不再受輪迴之苦。讓你的生活慢下來，每天找時間聽經聞法，道理了解愈透徹，你就愈知道如何調整你的生活。
牌義：慢下來
彩虹小兵---冒險
圖像：一位小孩，他走入森林，沒有同伴，沒有導遊，前面有一道彩虹之光吸引著他去冒險。
內文：這裡的冒險不是指像飆車這種傷害自己的行為，而是進入你不熟悉的模式或領域來擴展你的見識或經驗，目的是驗證你所相信的真理，並透過實際的經驗而達到成長。我很感謝我的父母，他們很包容我，我不結婚，他們也不會給我壓力，我要去印度、去西藏，他們從來都不會阻止我去探險，阻止我去冒險。當年，我是二月辭職，四月就去印度，我的想法很單純，我買了機票，航空公司就會把我送到印度，我是一個人從台灣出發，要飛到泰國轉機，好像要在泰國等5至7個小時，但那時剛好是SARS期間，所以才等了兩個小時，在泰國要登機時，我才聽到廣播說我的登機門要從前幾號的登機門調到很後面的登機門，泰國的機場很大，我的一個行李是配送的，另一個行李是隨身的，這個隨身的行李約有10公斤重，我想我要如何背著10公斤的行李，要很快速的走到很後面的登機門登機，後來我找到了一種韻律，走起來又快又不累，後來走沒多久，就有一輛車向我按喇叭，我就坐上這輛車到我的登機門。我到印度的孟買已經晚上10點多了，當時我請一位早到印度的台灣女生，幫我叫一輛計程車在孟買機場等我，因為從孟買機場到Puna還要4個小時的車程，這位女生，我很感激她，她來機場接我。在去Puna的車程中，這位台灣女生要求我一定要一直跟司機聊天，免得他疲勞駕駛打瞌睡而出車禍。因為這在印度時常發生，我在印度就認識一位巴西人，那是他第二次去Puna，他說他第一次去Puna就發生嚴重車禍，當時他跟一位西方人搭計程車，他坐後座，車禍發生時，司機跟前座的那位西方人，在那場車禍中死亡，他則重傷。我到達Puna已經凌晨2點，我借住在這位台灣女生的媽媽所租的房子裡，隔天這位媽媽帶我去認識房東太太，這位房東太太對我很好，很照顧我，我跟一些當地的印度人，有一種一見如故的感覺。
我從小就對喪禮很好奇，離社區不遠處有一個火葬場，另一個是土葬場，我常去那裡閒逛，希望能見到印度的葬禮，印度人沒有收集祖先骨骸的習慣，所以，不論在火葬場或土葬場，四處都可見到人類的骨骸，不知道是否我常去逛的原因，有天晚上，就發生一件怪事，我在睡夢中聽見有一位男人的聲音，問我可不可碰我，在我還沒回答前，他就用手碰我的脖子，我就尖叫驚醒了，隔天，我就進社區去找一位巫師，她幫我檢查後，說沒有靈附在我身上，雖然經歷這件事，我還是有空就去閒逛，後來真的讓我遇上了。亡者是一位男性，身穿白袍，頭上還戴帆船帽，頭的旁邊還放些糕餅，葬禮沒有棺木，只在遺體下面鋪一張白布。有一位祭師，舉辦儀式，祭師先把先前埋葬的人挖出來，然後把骨骸丟散在四周。釋迦摩尼佛要我們常去墳場看，為的就是勸我們放下對這個身體的執著。
冒險有很多面向，冒險去說出你的過失，冒險去表達你不敢表達的，冒險去國外獨自一個人生活，冒險去嘗試一個經驗，冒險去提出一個要求，冒險有很多面向，都不是你熟悉的模式，冒險會挑戰你的安全感，但它可擴展你的經驗和見識。
敍述：財富、智慧、健康長壽是每個人都想擁有的。佛說，財布施得財富，法布施得聰明才智，無畏布施得健康長壽。拿錢財布施三寶、救濟窮人，是得財富的果報。但有人會懷疑，今天我布施財富給別人，明天誰布施給我？又流通善書能得智慧，我今天教別人，別人就超越我了，或許他會晉升比我快，或成為職場上的勁敵。這是一般人的思維，這是對聖賢，佛菩薩的教誨缺乏信心。淨空法師作出了證明給我們看。法師年輕時，收入僅足夠基本生活開銷，連算命看相的都說他是貧賤命。後來，法師認識章嘉大師，章嘉大師勸他布施，雖然窮，但可從五毛錢，一塊錢布施起。三年後，他的收入就開始增加了。淨空法師今年九十歲，每年可布施一千萬美金。法師說，他連作夢也想不到，他每年有布施一千萬美金的能力，而且他都不知道這些錢從哪裡來的的。
佛說貧窮布施難，但貧窮的人如果能省吃儉用，拿一點錢來布施，就能轉貧窮命，貧窮的人，小布施能得大財富。
對於聖賢佛菩薩的教義，只要你能循理而行，冒險去試，唯有做到，你才能得到益處。
牌義：依聖賢教誨而循理而行、冒險
彩虹之么---心智圓熟 開發智慧是重要的，因智慧能解決一切問題
圖像：用花卉描繪出一個女人的形象，或一個女人被花卉所擁簇。花代表圓滿，代表智慧，花紮根在土地上，譬喻透過生活經驗而得來的智慧，或是說知識透過生活經驗轉變成智慧的過程，圖片中的女人，有光從頭及身上透出來，這光讓人感到輕盈，譬喻智慧能解決一切問題而不會被問題所困擾。
內文：開發智慧比什麼都重要。中國的學習跟西方不同，中國的學問是心性之學，講求啟發你本有的智慧，所以，學習在專精不在廣泛。西方的學習重知識，所以學習不在精而在廣。奧修師父說，成道永遠屬於東方的，因它屬於東方的智慧。中國是全世界最懂教育的民族，我們有教育的理論，有教育的方法，有教育的經驗還有教育的成果。中國有一本書叫禮記，其中有一篇叫學記，是中國第一本談論教育理論的書。中國小孩從小就培養定，用什麼培養定呢？背書，背什麼書呢？背經典，背弟子規、朱子治家格言然後再來是背三字經等。三字經是中國國學概論，背完後才背四書，就是論語、孟子、中庸、大學這四部書。老師只要求你背，幫你做斷句，到十幾歲之後，才做解釋，二十歲以前，不可讀詩、詞、賦這些帶有情感的文章，只可讀經、讀史，讀經是培養定，讀史是長見識。
中國有一部百科全書叫四庫全書，它把中國的學問分為四大類，經、史、子、集。經指經典，史指歷史，子指諸子百家的言論，集是文學。據淨空法師說這部四庫全書，你讀一百年也讀不完，儒家跟佛家一樣，經典書籍都是浩如煙海。我初學佛的時候，看了真是傻眼，這麼多書怎麼讀。還好，遇到淨空法師，他教我一門深入，長時薰修，只要讀一本就好了，因為一經通，全經都通了。中國的學問是心性之學，學習的目地是開啟智慧，智慧一開就什麼都通達了。那方法是什麼呢？大學一書中提到，開智慧的方法是止、定、靜、安、慮、得。止是依靠聖賢書，依聖賢書而行事，跟佛家的戒、定、慧是相同的。而要得著智慧就要聽師父的話，依教奉行。十善業道經是戒律基礎，跟儒家弟子規一樣。孔子說，不踐迹亦不入於室。不依教奉行，是開不了智慧的。
敍述：知識與智慧的不同在於知識是借來的、是死的；智慧是自性的顯露，是活的。中國的學問是心性之學，重在開發智慧（根本智），智慧開啟後，才廣學多聞（後得智）。根本智是與生俱來，不是從外在學來的，所以，中國的學問重在求「定」，在「定」中顯發根本智，如孟子所說的，「學問之道無他，求其放心而已」。
根本智開發後，它的作用是「般若無知，無所不知」。你沒有學過的東西，但一接觸你就明白了。在歷史上，有名的例子，就是禪宗六祖惠能大師與法達禪師的故事。驕傲的法達禪師讀頌過三千遍「法華經」，當他去拜見惠能大師時，頭沒有著地，大師問，你一定有值得驕傲的事，法達禪師回答，他讀頌過三千遍的「法華經」，大師問他「法華經」在說什麼，法達答不出來，反問六祖惠能大師。大師說，我不識字，所以沒讀過「法華經」，大師說，這樣吧，既然你讀過三千遍，你背給我聽，「法華經」共有二十八品，當法逹背到第二品時，大師說，好了，不用背了，我已經知道「法華經」在說什麼。經過大師的解說，法達禪師就在那一次開悟了。禪宗由達摩從印度傳來中國，單傳給二祖慧可，再單傳給三祖曾燦，直到六祖惠能大師，座下開悟的就有四十二位，可說是史無前例，後無來者。這是開發根本智的重要。淨空法師不要我們學的雜，要我們一門深入，長時熏修。選定一部經典，十年就只學這一部。此方法，就是在開發根本智。
牌義：智慧、知識透過生活經驗而變成智慧的過程
彩虹之2---一個片刻接著一個片刻 一個念頭，就是一個生死
圖像：四方形代表房子、城市；石頭代表道路；背景中的波紋代表生命之流；禪師代表警覺。綜和起來，意謂著如果你要很警覺得生活在世間裡，就要一個片刻接著一個片刻生活，不活在過去也不活在將來，要活在當下這個片刻。
內文：我們會回憶過去，會計畫將來，但這兩者對當下而言，都是虛幻的。因為過去已經過去，你不能為過去改變什麼，而將來尚未來臨，唯有這個當下是真實片刻。我們的移動有兩種模式，一種是平面，一種是垂直。你可以想像海洋，如果你的移動是平面的，例如活在過去或將來，那麼你只停留在海平面，那是膚淺的生活方式。另一種，如果你的移動是垂直的，你就不能背負過去的包袱跟寄望未來。唯有當下那個單獨片刻，你才能經驗到存在性的經驗，存在性經驗的來臨，從來就不是靠你的計劃而來的，也不是靠你的努力而來，或許努力是一種助緣，但在努力當中，你還需要耐心的等待。一個片刻接著一個片刻，每一個片刻都是你真實的爆發，或許你會害怕，因為你習慣把自己包裝在完美跟安全之下，但它是死的，它不會生出生命的汁液，雖然它是安全的，但它是死的。例如你等一下要去約會，對方是你心儀已久的對象，為了要給他留下好印象，你在心中已經開始預演了你們約會的內容，見到他時，你要怎麼說話。怎樣的儀態，行為舉止。但是，當你們真正見面時，你預演的內容就全部用不上了。生命是流動的，但你想要重複，是的，沒錯，我們都喜歡安全，重複帶給你安全，但重覆也帶給你昏睡；流動帶來不安全感，但不安全感帶給你警覺。當你能一個片刻接著一個片刻的生活，你每一個片刻都會是新的，你切斷與過去的延續，當你滿足當下這個片刻，你就不會有心思去想未來。當你切斷跟過去的聯繫，那是很大的祝福，因為錯誤的反應模式可以停止，例如當你感到無所適從時，你就失神了；當你做錯事或對你自己不滿意時，你就感到心痛或不斷的責備自己，這些過去無意識的慣性，因 這一個片刻接著一個片刻的生活，可以把這些慣性打破，因著一個片刻接著一個片刻的生活，一個新的自己就誕生了，所以，要相信你自己的自發性，要相信你自己可以成為真實的。
敍述：每一個吸氣是一個出生，每一個呼氣是一個死亡，身體在一吸一呼中更新自己。我們的星球、花草樹木、山河大地，每一刻也在更新自己，沒有一樣東西保持不變。
但是你的頭腦執著於過去，你透過過去來生活，於是你每一個片刻都是重複過去。試著去察覺你內在那喋喋不休的頭腦，它一直在重複，重複舊有的句子，重複舊有的影像，重複舊有的想法，這些形成了你眼前的簾幕，然後，你又透過這個簾幕看世界。
除非你覺察到這個簾幕的存在，並且把它撥開，你才有機會在當下這個片刻不受過去所影響而存在。所以，學習在每一個片刻裡，丟掉過去包袱，保持警覺，一個片刻接著一個片刻的生活。
牌義：自發性、更新、一個片刻接著一個片刻的生活、活在當下。
彩虹之3---引導 借古聖先賢的智慧引導你入自性的智慧
圖像:圖片中左邊這位帶著翅膀的天使，正引導後面這位女生。這位引導的天使來自兩個部份，一個來自內在，一個來自外在。內在就是你內在的直覺。直覺來自內在智慧，但當內在智慧被知識與煩惱所污染，內在直覺就失靈了。另一個來自外在的引導，是跟你有緣的佛菩薩或護法神。他們在你危難或必要時會拉你一把。以前我在一個團體上課，我是學員，但是帶該課程的老師已婚，但卻來追求我，我很困擾，有幾次我覺得我快要淪陷了，但有一天午睡時，就有佛菩薩來告訴我，有關這位老師的事情，佛菩薩知道跟我怎麼說，我就會醒悟。佛菩薩只跟我講一句話，我就有力量可以抵擋他。之後，這位佛菩薩還在夢中跟我講經說法。我們所做所為所思，都瞞不過佛菩薩，而且在你急難時，佛菩薩會來拉你一把。我當時並沒有把這位老師的不當行為往上呈報，因我不希望三、四百位學生的受教權被影響，因為這位老師真的教得很好，而且我相信他可能是情不自禁，可能是我這一個善念，感來這位佛菩薩拉我一把，還跟我講經說法。這是我自己的親身經歷。所以，人要常有善念，善念與佛相應，惡念與魔相應，所以，人要常常動念省修。這是來自外在的引導。另一種是來自內在的引導，直覺是其一。
內文：有一本書叫曠野的聲音，已經絕版，但圖書館可借。裡面是敘述澳洲原住民真人部落在澳洲曠野沙漠的生活事蹟。他們內在的引導發揮得淋漓盡致，他們用心電感應取代電話，用能量閱讀，瞭解根莖植物成熟否，看沙地的腳印可知行人健康或生病，這群沒穿衣服的野蠻人，他們的醫藥全取自大自然，他們醫治開放性骨折，只需花費一天時間，他們心靈跟生活處在高度的文明。與澳洲西方人相比，看似物質的匱乏，因為他們賴以維生的森林逐漸被破壞。他們透過曠野的聲音這本書的作者向世界發聲，要我們好好檢視自己的心靈是如何被物慾所蒙蔽，我們愚蠢的去破壞自然生態，無疑是對自己的慢性自殺。
要想恢復直覺，你要先純淨你自己，有兩方面，一個是外在，一個是內在。
外在部分的淨化：
一、少用清潔劑，洗頭、洗澡要選用天然的清潔劑，化學的有毒，會透過你的皮膚進入體內。如果你能習慣久久洗一次，可減少污染。
二、洗衣粉，一樣要天然的。
三、盡量吃素，因現在肉品都注射抗生素、生長激素、荷爾蒙，這些最後都吃到你肚子裡，導致百病叢生。
四、拜佛是很好的運動，又可消除業障。以上是外在部分的淨化。
內在部分的淨化：
一、少接觸媒體跟八卦新聞。電視、網路、報章雜誌少接觸，因為報導內容大部分是殺、盜、淫，還有種種八卦，這些會污染你的心智，破壞你的清淨心。你要保護好你的清淨心，因為清淨心生智慧，你想要的直覺由智慧生。
二、要接近善知識，善知識帶給你正知正見，這些正知正見能清除你與生俱來貪、瞋、癡三種毒害，這些毒害障礙你的智慧、你的直覺。
三、要有定課，固定時間聽經、拜佛、培養禪定。不要求多，要求精。儒釋道三個根基紮穩後，選擇一部經一門深入，長時薰修，能開啟智慧與直覺。
以上是內外在淨化的方法，提供給你做參考。另外，在2012年，瑪雅預言世界末日的那段期間，有很多靈媒來找淨空法師傳達世界末日的訊息，淨空法師說這些靈媒所傳達的如果跟經典相應，就可以相信；如果跟經典不相應，就不可以相信。你的直覺也一樣，跟經典相應的才可跟隨。
敍述：奧修師父說，內在的引導是觀照，是直覺。我們的自性是空無。寂靜是空無的體，觀照是空無的作用。寂而常照，照而常寂。
法達禪師讀頌「法華經」三千遍，仍不解其義，當他去見六祖惠能大師時，大師說，我不識字，所以不知「法華經」在說什麼，你已讀三千遍，你念給我聽。「法華經」共二十八品，當法達禪師讀到第二品時，大師說，好了，不用念了，我已經知道「法華經」在說什麼了，經過大師講解，法達禪師就在那一次開悟了。大師是開悟的人，自性裡的空無，含無量智慧，能引導他去幫助法達禪師開悟。
中國的學問是心性之學，目標是開發自性，佛法亦如是。「大學」云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。「明德」指自性，第一個「明」指彰顯，「明明德」就是彰顯自性。所以儒家及佛家的學問，在你還沒證到自性之前，能成為你的引導。
中國的學問被收錄在一部百科全書，叫「四庫全書」，此書分為經、史、子、集四部，因分量太大，古人有編「四庫薈要」，是讀「四庫全書」的導引。淨空法師要求我們學習要先紮三個根，儒家的根「弟子規」；道家的根「太上感應篇」；佛家的根「十善業道經」。求學，知所先後，則近道矣。
牌義：借古聖先賢的智慧引導你、直覺。
彩虹之4---守財奴 今世享多少福報，由前世做多少布施而來
圖像：一位穿金戴銀的貴婦，捧著快滿溢出來的金銀珠寶，她一點都沒有想要分享她那滿溢的財富，反而築了一座牆來保護她的財富。她的吝於分享，縱使她穿金戴銀，也讓她感覺很醜。
內文：我們每個人都會貪財，看到別人能輕鬆的賺錢，沒有不羨慕的。我們貪不到就起嫉妒心，嫉妒心是瞋，不了解求財之道，而起貪、瞋之心，這叫愚癡，貪、瞋、癡，我們每個人都有。
覺得人的錢財是怎麼來的？有人告訴我，現在要賺錢要靠頭腦；有人告訴我，某人好幸運，生在有錢的家庭，不工作一生也不愁吃穿；以前也有流行一句話叫娶一個有錢的老婆，可以少奮鬥十年。要靠頭腦、生在有錢的家庭、娶一個有錢的老婆，這些訊息都透露出一個觀念，有錢是透過僥倖而得的。你如果跟著錯誤的觀念走，你永遠達不到你想要的結果。財富是靠財布施而來。古人說，一飲一喙莫非前定。你這輩子可以吃多少、用多少，是依你前世布施多少而來的。守財奴，她這輩子的財富是上輩子布施而來。但如果她這輩子吝於分享她的財富，下輩子她就沒有福了。財富你擁有越多，就要分享越多。你分享越多，你就擁有越多，它是一個良善的循環。積財喪道。財富是拿來分享的，不是拿來累積的。人會變成守財奴，原因是恐懼。
敍述：奧修師父說，如果你給出很多，存在會給你更多，如果你給出一些，存在也會給你一些，如果你都不給，那麼，你什麼東西也得不到。佛又說，財布施得財富，法布施得智慧，無畏施，得健康長壽。
肉眼能見的範圍是部分的，局限的，而天眼、法眼、慧眼、佛眼能見的範圍是一層比一層更深更廣。其實，萬事萬物都循著因果法則發生，故古大德云，一飲一啄莫非前定。今世享多少福報，由前世做多少布施而來。財富、名聲、地位絕不是貪求、競爭，耍手段得來的。財富由財布施來，名聲地位由德行來，貞良配偶由不邪淫來，說話有威信由不妄語來……，你想要的東西，都可以依因果法則求得，只要你懂因果的道理。守財奴這張牌不只指對財富的慳貪，它也可能包括對名聲地位的執著。
牌義：保護、慳吝。
彩虹之5---局外人 你被整體所包圍，你與整體的分離是假相
圖像：一個無助的小孩被排拒在門外，他想打開那個門進到裡面卻不知道如何開鎖，這個小孩並沒有看到鎖是打開的，他只要打開那個鎖，他就可以進去了。
內文：沒有一個人是局外人。日本311大地震，台灣對日本的捐款是世界之冠；飢餓三十為了救援非洲，讓人體驗飢餓的痛苦並呼籲大眾捐款；慈濟，哪裡有災難，慈濟都是第一線、第一到位的團體。沒有任何一個人是局外人，因為我們的心是連在一起的。但是，當人有私欲、有好惡，就有了分別。在家庭裡，並不是每一個孩子都能得到父母同等的關愛。那些較少得到關愛的孩子，就有被排拒的感覺。在職場裡，並不是每位員工都能得到相同的待遇，有時候，那個最認真的並不是最討喜的。還有，我有一位朋友，她先生是公務員，他們的團體貪污，如果你不拿好處，你就會被這個團體排拒。人與人之間因為累世的業力，會造成親疏遠近的關係。那些來報恩的會幫助你、照顧你、會親近你；而那些來報怨的會找你麻煩、阻礙你，甚至恨你、打你。當你了解這些因緣果報，對那些阻礙你的人，你要放下怨仇，因為冤冤相報，沒完沒了。對這些逆境，你要把它當消業障想。
這張牌另一種情況是讀書、工作或人際關係的困難，不得其門而入。有困難卻不得其解。淨空法師的方法就是拜佛，讀佛經不懂之處，就去拜佛，拜了三、四百下，再讀就懂了。
敍述：佛說人與人如果沒有四種緣份就不會聚合在一起，哪四種呢？討債的、還債的、報恩的、報怨的。如果人與人的關係是處在討債、報怨的關係中，例如，子女不被父母接受、下屬不被主管接納、在團體中被排拒……等等，如果面臨這種關係你要當還債想，要放下對立、難過、傷心的感覺，因為每個人都是帶著業力來投胎，他沒學佛，沒有覺知，依然用他的業力在過日子；但你不同，你知道那是過去的因，造成現在的果，這個債償完了，被排拒的情況就會改變了。
在被排斥的情況下，不可有負面想法，自暴自棄。你要付出更多，要更盡力、工作更認真，弟子規云：「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢」。如果不得父母親的歡喜，要更盡力行孝。
這張牌的另一種情況是遇到挫折，不得其門而入。如果是在學習方面，古聖先賢曾子的精神，值得我們效仿。曾子云：「人一能之，己百之，人十能之，己千之」，別人如果一次就學會，我學百次，別人如果十次學會，我學千次。這叫勤能補拙。
牌義：被排斥的、不得其門而入、挫折的、困難的。。
彩虹之6---妥協 君子居易以俟命，小人行險以徼倖
圖像：兩個日本男人用小拇指打勾勾，他們在私下達成了協議。有時兩方有不同意見，是需要透過協商來達成共識的。
內文：在每一個生活層面，我們都在跟人協商，家庭、工作、外交、談生意都需要跟人協商。在協商過程中，有些事情可以妥協，有些事情不能妥協。在我剛接觸奧修的時候，因為父親是基督徒，電視有時報導一些宗教教師騙財騙色的新聞，所以父親極力反對我看奧修的書及上靜心和治療課程。當時，我覺得我好不容易找到了人生的出路，所以，在當時，我沒有向父親妥協。我父親也就沒有再堅持他的立場。但是，我的態度比較強硬，現在想起來，有失做人子女的分寸。後來，我接觸到淨空法師，我父親還是反對我聽淨空法師講經。我想說，天啊，我前世造了什麼罪業，在我的修行路上，我父親這樣處處阻礙我。像我這樣的例子，要跟父親協商，真的要付出時間和耐心。對於父母錯誤的見解，子女要規勸，規勸的方法就如弟子規上說的，「諫不入，悅復諫」。還有，我要去印度修行時，我的同事都勸我，為什麼不等退休後再去，我說我無法等，我不知道我的生命什麼時候會結束，我現在必須要啟程。我同事說，你現在只住兩房的房子，開的車還是小March，年薪也只不過是百萬，為什麼不等賺到有別墅、開賓士車，再去印度呢？我說大房、小房、March還是賓士，對我來講沒有差別。你們看到了嗎？物慾越重，你的靈性就越被蒙蔽，當你賺到了什麼才要開始修行，有可能在你還沒賺到之前，你就被死亡接管了。哪一樣是重要的，哪一樣是次要的，在妥協時，孰輕孰重，你可要明白。
敍述：有些事可以妥協，有些事不可以妥協；生活小事可以妥協，生死大事不可妥協。古代有一位窮士叫黔婁，過世時，家中僅有的一條毯子不足蓋住整具屍首，來弔祭的朋友建議黔婁的妻子，用斜蓋的方式就可以蓋住整具屍首，但黔婁的妻子不願意，她說，我先生在世是個正人君子，死後怎能斜蓋，我相信我先生寧願露出一部分也不願意斜蓋。古人，「誠於中，形於外」，「席不正不坐」，穿衣吃飯，讀書寫字無一不正。另一事例，子路最後戰死沙場，他臨死前，也要把帽子戴正。古人的志節，在困苦中，也不見妥協，是什麼力量讓古人可以堅定他的志節，適惠覺得是教育。
在古代，家家戶戶沒有不讀「四書」的，當時社會風氣還存有一股「正氣」。跟古人比，適惠自己也做不到，雖做不到，但適惠還是要往這個目標前進，布施、持戒、忍辱、精進……，如果不堅持，就無法出離生死輪迴之苦。至於生活小事，粗茶淡飯過的去就好。人與人間，儘量為別人著想，以禮待人，以禮立身行道。
牌義：作出正確的選擇（明白道理，才能善擇）、協商、妥協
彩虹之7---耐心 古人云：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
圖像：一位懷孕的母親必須要有耐心，讓胚胎以它自己的速度慢慢長大。自然法則無法被催促，就像母親頭上的月亮，它依自己的時間呈現圓缺。
內文：有一則有趣的故事，一位媽媽問她的女兒，聖誕節快到了，希望女兒收到什麼樣的禮物，女兒說她想要一個弟弟，媽媽說不能，要懷一個孩子，這時間上根本來不及。女兒說，那妳叫老闆做快一點啊。任何事情要成就都需要時間的累積。以布施來講，老法師說他布施了十年，才感到布施的很自然，以前都覺得布施的很勉強；還有持戒，如果沒有五年、十年的累積，持戒是看不到效果的。在我28歲時，我好想要有房子、車子。那時，我在飯店服務，一個月薪水兩萬出頭，這樣的薪水是無法買房、買車的，於是30歲時，我就去做保險。我32歲的年初買車，32歲的年底買房，32歲那年，我年薪超過一百萬。你們知道我是怎麼賺來的嗎？我工作很認真，除了吃飯跟睡覺外，其餘的時間，我都在工作。我的保險客戶都是我在馬路上挨家挨戶拜訪來的，我會去找熱鬧的街道，兩旁不是開店就是開公司的，我就挨家挨戶進去拜訪，我先以服務開始。我很幸運，我的第一條街道就有三個跟我買保險，所以，以後我再去另一條街道拜訪的時候，我會告訴我自己，這一條街有三個客戶會跟我買保險，我要把他找出來。凡事只求耕耘，不問收穫。你只要把目標放在你應該做的事，成果會隨著時機成熟時來臨。我當時還在我們公司分享這門課，叫如何在街上成交保險，課程內容紮實，因為都是我的實務經驗。做你應該做的，然後讓成果自己來。
敍述：古人云：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。種植稻穀，需要一年時間；種植樹林，需要十年時間；培養人才需要一輩子的時間。不同事物，需要不同的時間。愈重要的事，時間就需要愈長，對社會影響深遠且重大的事，更是如是。
做事會缺乏耐心，其原因之一，來自你的擔心，擔心又引發你的焦躁，因焦躁又讓你無法等待。這一串連鎖反應統稱為煩惱，要伏住煩惱，就要懂道理，所謂理得心安，道理懂得了，心就能安住在等待中。
一切事物的發生，都循著真理走，我們可稱之為因果法則。因果法則即非迷信，也非玄學。它有理論，有方法，你所想要的，都可透過落實這個法則而得到。舉凡財富、工作、智慧、健康都有方法可以得到。佛說，財富由布施財而來。窮苦人家，如果省吃儉用，存下一點錢來布施，小布施會得大財富。如果經濟上不許可，用一顆善念的心也可以布施。例如，見貧困者，願他資用有餘。不論有形或無形布施，唯有布施才能轉貧窮命。
牌義：耐心等待
彩虹之8 ---平凡 穿衣吃飯無一不是道，平常就是道，道在平常
圖像：一個女人很悠閒的在鄉間行走、沿路採花草。任何事情都離不開生活，穿衣、吃飯離不開生活，修行也離不開生活，工作也離不開生活。凡事都在生活中成就。
內文：在大陸有一位海賢老和尚，活到112歲。一生不用人照顧，自己煮飯、洗衣還可以種田，他自己吃的東西都是自己在田地裡種出來的，吃不完的東西還可以拿去救濟貧窮人。活到112歲時，還可以拿樓梯爬樹去摘柿子。他年輕的時候，腿上長了怪病，他的母親帶他尋醫治病都治不好，他母親聽說這是業障病，於是帶他去寺廟念佛懺悔業障，沒想到念三個月的佛號，腳上的怪病就好了。於是就在這間寺廟出家。當時，他才20歲鄉下小孩，沒念過書、不識字，於是他的師父就教他念一句阿彌陀佛，他在種田時心裡、口裡就念一句阿彌陀佛，在生活中也是心裡、口裡就念一句阿彌陀佛。念了92年，身體很好，他要去世的前一天，還在田裡種田，去世3天後，身體還很柔軟。他的一生 92年，就在田地裡種田，還有念一句阿彌陀佛，他過得比誰都平凡，但在平凡中也顯出他的不平凡。112歲，自己煮飯、洗衣、種田。112歲還可以爬樹，去世的前一天還跟朋友道別，知道佛什麼時間來接他，預知時至離開人間。大道至簡，凡事都在生活中成就。所以，修行也不能離開生活。
任何成就都在平常中訓練出來的。例如：籃球高手在球場上傑出的表現，是靠他平常在球場上苦練好幾年的成果。游泳選手、體操選手沒有一樣不是靠平常苦練而來的。所以，生活就是最好的修行道場。生活不離開修行，修行不離開生活。所謂大道至簡，道在平常，平常是道。
敍述：修行者每天在挑水砍柴中磨練自己的起心動念，開悟後，也不離挑水砍柴的生活。兩者行徑相同，覺性不同。
何謂修行，修行是修正自己錯誤的行為。行為粗分三類，有身體的行為，言語的行為，念頭的行為，身口意三類，而身口意善惡的標準是什麼呢？在佛家是「十善業道經」，儒家是「弟子規」，道家是「太上感應篇」。每天在生活上，對照一下我們的身口意是否跟這些經典相應，相應的要繼續保持下去，不相應的，要趕快改過來。最好是早晚各把這三種經念一遍，早上當作提醒，晚上當作反省，日日改過，日日就有進步，「弟子規」云：「德日進，過日少」。
何謂靈修，靈修是透過修正自己錯誤行為來提升靈性的高度。在六道中，人道是善惡念夾雜，天道善念多，惡念能用定功伏住。阿羅漢修到第九次定，且用智慧斷了見思煩惱，不再到六道輪迴受苦。身口意行為，意是根本，念頭如果善，身口就無不善。所以，修道要在日常生活中，時時觀照自己的起心動念，身口意造作，奧修師父說：如果你是覺知的，那麼，在廚房挑水砍柴跟在禪堂裡靜坐是一樣的神聖。要點不在你做什麼事，而是你做那件事的品質。平常就是道，穿衣吃飯無一不是道。道在平常，平凡就是道。
牌義：務實；道在平常，平常是道、真實。
彩虹之9---時機成熟 改過就像一滴小水滴躍入大海時的勇氣
圖像：果實成熟了，自然會掉落下來。凡事都有時機，萬物都遵循著自然法則。也就是老子所說的道。種子是因，果實是果，花是因，果實是果。聰明人，看到因，就能推算出果。也就是種善因得善果，種惡因得惡果。人的一生，就是因果寫照。掌握因果，你就掌握幸福人生。
內文：古人說，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。所以，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。善惡作為都能積沙成塔。積善，福未至或積惡，禍未至，均因時機還不成熟，一但時機成熟，因果報應，絲毫不爽。我喜歡看GoodTV頻道的真情部落格，今天晚上播出的是一位開鵝肉餐廳的老闆，他原本就做鵝肉買賣，後來跟朋友頂了一家店，開鵝肉餐廳一年多後，發現罹患口腔癌，前後手術二十幾次。殺生或買賣肉品，都要承擔殺生的因果責任，所以，佛告誡我們，殺生或買賣肉品都不是好的職業。有人聽淨空法師講法後，把餐廳改為素食餐廳，就是怕承擔殺業的因果。我在市場，會跟一家固定攤買地瓜，我跟老闆娘和她兒子都熟，有一陣子，我都沒見到老闆娘，後來她兒子才跟我說，他媽媽車禍死亡。他語重心長的說，他爺爺是殺豬的，但報應都報在他爸媽身上。其實這句話，只講對了一半，易經上說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧」。報應最重的是他爺爺，他父母只是報應餘報而已。所以，平常所做所為，因果報應之理都不可輕乎。所有的事情都是累積而來的，善最後累積成福，惡最後累積成禍。所以，財富、健康、智慧、婚姻幸福、工作順利，這些都是善的行為累積而來的，反之，車禍、意外事故、貧窮、多病、工作不順，這些都是不善行為累積而來的。時機成熟，是指善行或惡行累積的結果，已經時機成熟，要呈現出來了。但人不怕有過錯，只怕不改過。適惠在還沒有學習因果報應之前，也是犯下諸多過錯，我是天天懺悔，要把身口意不善的行為改正過來。這個過程不容易，需要長期累積，所以，最好每天能夠記「功過格」把每天善惡行為都記錄下來，方法可參考了凡四訓，還有你每天一定要有定課，因為有定課，你就不離開善知識，不離開聖賢書，你的懺悔改過才能看到成果。阿闍世王犯下弒父害母的惡行，他臨死前，真心懺悔，死後往生西方極樂世界，他是靠累世修行的很好，才能有這樣的果報。任何小善、小惡都會累積，等時機成熟時就一定會發生，所以，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。
敍述：唯有開始，才有達成。這個達成可以是世俗的，也可以是非世俗的，一般人所追求世俗的成就，包括金錢、名聲、地位、智慧、健康、權力等，奧修師父鼓勵我們全然的去擁有它們，這樣，你才能超越這些欲望，不被這些欲望所束縛，從世俗走向非世俗；佛在「華嚴經」上說，眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而無法證得。自性裡擁有無盡的財寶、智慧，我們在「法苑珠林」裡，看到天人的福報，思衣得衣，思食得食，一切所需都能化現出來。而在人道的我們，被自己錯誤的見解囚禁在六道中當流浪乞丐。自性裡的財富提領不出來，所以，肚子餓時，只好去討飯。
現在正是時候，修改自己的知見，改變就從當下開始。改變可分從事上改、理上改及心上改。事上改，譬如邪淫是婚姻不好的因，所以，在男女關係上就不做淫亂事；理上改，譬如，古人云，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。有因一定有果，要得到好的果，一定要種好的因，了解因果道理後，能循理而為；心上改，在日常生活中，管住自己的起心動念，因為一個念頭就是一個生死，不怕壞念頭起，只怕不自覺。古人云：「不怕念起，只怕覺遲」。時時觀照自己的念頭，惡念要能盡快把它止住，善念要時時增長。我們都是一滴小水滴，渴望流入大海，回歸整體，改過就是這一滴小水滴躍入大海的勇氣，你準備好了嗎？現在正是時候。
牌義：正是時候
彩虹之10---四海一家 我們來自整體，幫助別人就是在幫助自己，利他就是自利。
圖像：地球上的人們，手牽著手圍成一個大圓。全體人類是一個大家庭，在上面的人，有不同的顏色，代表不同膚色的人類都源自一個家庭。不只人跟人是一體，我們跟地球也是一體，跟外圍的銀河系也是一體。這張牌在講一體性，也是老子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」的概念，也就是奧修師父所說的存在。
內文：世界上所有偉大的思想都在談論關係。因為你不可能離開關係而活著。幾天沒有水、沒有食物，你就會死；幾分鐘沒有空氣，你也會死；你的身體來自父母；你的生存依賴自然環境。奧修師父說，人不可能完全獨立，也不可能完全依賴，因你是存在的一部份。人與人之間或人與自然環境之間，是相互依賴的。我們都需要彼此。所以，儒家講人與人的倫理關係，道家講人與花草樹木的關係，佛家講人與天地鬼神的關係。你就像是身體中的一個細胞，你如果生病了，整個身體都可以感受到你的不舒服，如果身體不舒服，你這個細胞也可以感受到。所以，人與人之間、人與花草樹木、人與天地鬼神，都是相互影響的。住在花東的陳樹菊阿嬤，她以賣菜的微薄收入，累積一千多萬，捐給學校，她的善行被報導出來後，台灣就出現許多小額捐款，一個不識字的阿嬤，她的行為影響了台灣及全世界。所以，不要小看每一個人的影響力。在團體裡，每一個人盡他的本份職責，就是在發揮他的影響力。五倫關係中，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，在關係中盡本份，就是發揮你的影響力。
敍述：佛說：「十方三世佛，共同一法身」。奧修師父說，我們都來自「整體」，但我們離真相非常遠，所以佛以二諦說法，真諦，跟我們講實話；俗諦，依眾生能了解的方式而說。奧修師父說，所有的知識都是障礙，使用知識，然後拋棄知識，直接進入那個經驗，只有經驗是真實的。但即使是經驗到祂的人，也無法用文字來陳述那個經驗。所以，奧修師父設計了113種靜心，讓你有機會去經驗那不可說的。
適惠愚鈍，提供一點經驗，希望有助於你的了解。佛說：「十方三世佛，共同一法身」，意思是你真實的身是盡虛空遍法界。奧修師父說，我們有七個體，肉身體、靈妙體、星靈體、心理體、靈性體、宇宙體、涅槃體。肉身體是具體的，但當能量進入靈妙體時，你就不受肉體的局限，你的靈妙體擴展時，足以去含蓋一座宏偉的廟宇，至於其他的體的範圍就更不用說了。當你達到涅槃體時，你就是虛空法界，你就親證了「十方三世佛，共同一法身」。而且我們每個人都可以，只是目前迷失在自己的七情五欲中，執著這個肉身體是我，而忘了我們都是整體。
我們都是整體，所以幫助你就是在幫助我自己，利他就是自利。
牌義：一體性、由一體性而生的同理與慈悲、全體。
牌義
主牌
師父 ：對師父的教誨依教奉行
0傻瓜 ：信任聖賢的教誨，信任、無知
- 存在：「在」、大我、整體、源頭
- 內在的聲音 ：直覺、通靈、內在的覺知、感應
- 創造力 ：作為、溝通、身口意的作為
- 叛逆者 ：探尋真理者、以自己的方式走自己的路、做自己、單獨
- 空 ：不執著、能觀的智慧、不計較
- 愛人：在愛中學習、在關係中學習、在關係中各司其職
- 覺知：警覺、清楚的、明白道理的
- 勇氣：勇氣、勇於成為自己
- 單獨：獨立，用自己的方式走自己的路、反省
- 改變：改變要從(因)下手
- 突破：破除習性的樊籬
- 新的洞見：從生活經驗中學習而來的智慧、從痛苦中學習、因難的
- 蛻變：改變、成長
- 整合：調整、改變、平衡、本性和習性的整合
- 制約：限制、阻礙
- 雷電：清理舊有的模式，放掉舊有的觀念、混亂
- 寧靜：寧靜、不受打擾的、清楚的看見、清楚的
- 前世：前世、因果的輪迴,來自前世業力的影响
- 天真：遊戲的心情、不嚴肅的、再次擁有孩童般的品質、天真的
- 超越幻象：短暫多變的
- 完成：了解、結束、完成、明白道理的、一個循環的結束
副牌牌義
火之王---創造者：身口意的作為，善用資源和能力去逹成
火之后---分享：給予、付出
火之騎士---強烈 ：專注、持續
火之小兵---遊戲的心情：不要把事情看的太嚴肅
火之么---源頭：作為、很強的能量、你的作為要先想到整體的利益
火之2---可能性：在將了解與未了解之間
火之3---正在經驗：以不同觀點看人事物、停止機械化的反應、慢下來
火之4---參與：加入、給予和接受、參與
火之5---全然：專注、專一、在一個時間,只做一件事、投入
火之6---成功：處於順境中
火之7---壓力：壓力
火之8---旅行：過程就是目標，移動、改變
火之9---精疲力竭：能量耗盡了、體力透支
火之10---壓抑：能量卡住了、壓抑、受阻的能量
水之王---治療 ：接受、放下我執、拿掉虛假的自己、懺悔改過是治療的第一步、治療
水之后---接受性 ：敞開、敏感的、易受傷的、接受、隨順、柔軟
水之騎士---信任：信任聖賢的教誨、信任因果、在懷疑中信任
水之小兵---了解：達到真知所需要的了解，限制、你的執著就是你的牢籠
水之么---順著流走 ：成為沒有選擇的，對生命說「是的」、接受命運是改變命運的第一步。
水之2---友誼：不依附的連結、成熟的關係、友善，在關係中是獨立的
水之3---慶祝：歡樂，對一切事物存感激心、慶祝、感恩
水之4---轉入內在：往內看、反省、反思、觀照、
水之5---執著於過去：執著
水之6---愛情夢：欲望、夢想、愛的制約模式
水之7---投射：你創造出你的實相、成見、放下成見
水之8---放手：放下、放手
水之9---懶惰：沒有能量、負向、休息一下再出發
水之10---和諧：因了解而來的接受、和諧、心跟頭腦的和諧需由智慧來引導
雲之王---控制：執著、占有、控制、對立
雲之后---道德律 ：良知良能、規矩、你的內在法官、五倫十義、法律、規範
雲之騎士---抗爭：對立、抗爭
雲之小兵---頭腦：錯誤的見解、混亂
雲之么---意識：觀照、看、不涉入、清楚的、有意識的。
雲之2---精神分裂：混亂、不清楚、矛盾
雲之3---封閉：因受傷而關閉自己、冷漠、退縮。
雲之4---延緩：逃避、延緩。
雲之5---比較：競爭、比較。
雲之6---重擔：沉重、錯誤的觀念跟認知、創傷、承擔不屬自己的責任
雲之7---政治手腕：多變的、討好、迎合、虛假。
雲之8---罪惡感：犯錯而責備自己、良性罪惡感和惡性罪惡感不同、煩躁、負向、罪惡感。
雲之9---憂傷：憂傷是蛻變的開始、憂傷。
雲之10---再生：更高的觀點、新的想法或看法、新的觀點。
彩虹之王---豐富：富足、知足是富、感恩的心是富足的心
彩虹之后---開花：分享、給予
彩虹騎士---慢下來：慢下來
彩虹小兵---冒險：依聖賢教誨而循理而行、冒險
彩虹之么---心智圓熟：智慧、知識透過生活經驗而變成智慧的過程
彩虹之2---一個片刻接著一個片刻：自發性，更新、一個片刻接著一個片刻生活、活在當下。
彩虹之3---引導：借古聖先賢的智慧引導你、直覺。
彩虹之4---守財奴：慳吝、保護
彩虹之5---局外人：被排斥的、不得其門而入、挫折的、困難的。
彩虹之6---妥協：作出正確的選擇（明白道理，才能善擇）、協商、妥協
彩虹之7---耐心 ：耐心等待
彩虹之8 ---平凡：務實；道在平常，平常是道、真實。
彩虹之9---時機成熟 ：正是時候
彩虹之10---四海一家 ：一體性、由一體性而生的同理與慈悲、全體。
感念師父與老師的恩澤
古人云：「天不生仲尼，萬古如長夜」。我如果沒有遇到恩師，我的人生將如盲人一樣，在黑暗中獨自摸索。
感謝奧修師父在心靈上不斷的啟發我並帶給我奧秘經驗，讓我知曉我是比肉身體更大的存在。
感謝淨空老法師的循循善誘，他說學佛是人生最高的享受；佛經哲學是全世界哲學的最高峰。我是被這兩句吸引而學佛的。在適惠走修行之路十四年後，困惑於自己的貪嗔癡慢為什麼沒有減少一分時，師父更指出我的問題在於沒有紮根，儒家的根在「弟子規」，道家的根在「太上感應篇」，佛家的根在「十善業道經」。修行就像蓋房子，一定要先打地基，再蓋樓房，修行才能夠看到成果。
感謝周泳杉老師，他教我三年半的論語，引發我對「四書」的興趣並奠定了我佛學的基礎。 讀「四書」我身上會有一股正氣，這證明了古人以儒道作為學佛的基礎是正確的，因為浩然正氣，氣氣相通。讀這些古書，再看社會問題時，能了解問題的根源在哪裡，知道問題的根源才能解決問題，否則只能在枝枝葉葉上處理問題，結果是事倍功半，精疲力竭 。
感謝某位善知識幫適惠校對，免於因錯下一個字轉語而誤人因果。
最後感謝在生命道路上幫助過我的人及感謝陳君如同學的打字。
書中如有未盡完善或疏誤之處，敬請海涵並不吝指正，謝謝！
版權所有 歡迎流通
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E-mail：deva_agyana@yahoo.com.tw
更正
西元2008年出版的「塔羅教室，就在你家----六十五個真實案例」作者簡介中，在靜心中曾有數次三托歷經驗，擁有直覺力、時空感知力、靈視能力、靈魂出體和與存在於高次元的能量體接觸的能力，此「能力」更正為「經驗」。
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